這個時候禮數尚且跪，兩個都跪，并沒麼别尊卑之分。

僅僅隻因為尚且還未曾凳子而已。

陳珂聽到扶蘇話，當即便問：“扶蘇公子，與禮，此禮何為？”

此禮何為？

扶蘇楞，但尚且還老老實實開說：“此乃尊師之禮”

陳珂繼續問：“敢問扶蘇公子，君與師何？”

這問同樣好解。

《荀子》，篇節名為禮論。

其所述

“禮本:者，之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也。”

“無惡無先祖惡無君師惡治者偏焉，無。”

“故禮事，事，尊先祖而隆君師，禮之本也。”

荀子來，第者為，第者為先祖，第者為君，第者為師。

這種儒之從此時便開始，隻到後面越發展，越符封建主義君權。

所以發展成

“君親師”

其，除卻将先祖進步釋為“親”，且将“君”放“親”之，沒其變化。

昨陳珂回來之後，就考這個問題。

扶蘇受到儒響很，尤其些糟粕。

儒先進、值得學習，這沒問題。

或者說，隻儒。

世部分東，都其兩面性。

好，自然也壞。

學習麼東，都取之精華，棄之糟粕。

這後世某種辯證。

陳珂交給扶蘇第課，就這種辯證。

當然，這麼迫切傳授關于“君師”說法，其實也為自己命着。

扶蘇個老師麼？