這間廳堂,周圍聳牆鑲嵌着精美聖像壁畫。
廳央,則張長長質會議,周圍着着袍主教們,們神嚴肅,各自面擺放着聖經。
陽透過彩玻璃灑,斑這廳動。
包括東尼主教總計名主教,都焦躁等待着。
們,還聲交談着彼此言語。
今時同往,艾薩克瘋狂徑,能被掩蓋。
底層民與農民們,或許時半會還清楚發甚麼,但場這些主教們,位位都解到元老院所發事。
如果說艾薩克塞浦斯至統治者,麼統治柱,除最為堅固軍隊。
便元老院對從,以及塞浦斯教會擁戴。
如今元老院裡些貴族們,被艾薩克全部屠戮,又如何叫們這些主教們驚膽戰,擔唇齒寒呢?
又如何叫們這些主教們,試圖給自己到條更全退呢?
統治門藝術,數時候,任何個具備定體量國,都會随着統治時間延續,變得愈發複雜起來。
由于塞浦斯被艾薩克統治,目僅僅,因此還留個相當粗糙磨期。
傳統東帝國征稅體系被艾薩克廢止,分布全島駐軍,成爪,所謂征稅變成徹頭徹尾搶劫。
但也說,艾薩克統治,就徹底失秩序。
元老院象征着本勢力對臣,塞浦斯教會,也依舊維持着正常運轉,向這位巴琉斯提供着似于文官位置務。
教會體系,對于後世政黨、以及官僚科層制,都着遠響。
或許世俗層面,同區、同國,因為各種曆史糾葛緣故,加政層級混亂,歸屬權容易亂成團麻。
但教會體系,其實就相對來說非常清晰。
以塞浦斯教會為例,塞浦斯主教、或者說塞浦斯牧首,其塞浦斯東正教教會元首。
塞浦斯教會之,于世紀這個時代,又着個教區或者說方教會,這些方教會領導也就主教。
這個教區将全島囊括,平均來每個教區治約為萬。
教區之,又堂區,也就以教堂為,向周圍輻射教會響力,所謂司铎或者說神父、就資格主持所教堂。
各個堂區,緻着千規模居民。
如此來,也就形成:教會央、方教會、教會派機構層。
同時,教會體系,也非單純官僚科層制,具備定民主彩。
司铎群體圍繞着主教,組成司祭團,彼此分擔同職務,主教作者、助具。
而塞浦斯主教們又組建神聖主教會議,成為塞浦斯最教會權威機構,其任務審查解決與塞浦斯教會關所問題。
并理論資格選舉任塞浦斯主教。
如此科層體制,兼具定集體決策能力,使得塞浦斯教會,維持長久而遠世俗響力。
以至于即便到世紀,塞浦斯教會依舊扛起反殖民、反帝國主義、争取民族解放旗。
後世曆史,塞浦斯主教馬卡裡奧斯世,便領導着塞浦斯擺脫英國殖民統治。
于至擔任塞浦斯第任總統,乃至于得到國父尊稱。
【教會雖然設‘民主’選拔識分子機制,但識分子當作個而當作民衆團體代表被選拔。】
——《獄劄記》東尼奧·葛蘭著
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