第章與戰鬥，綿延無盡！

【們為麼活呢?祂這裡，祂已複活。】

——《加福音》:-

命并非皮肉苟活，命主禮物，命神贈予，命項神聖使命。

蓋裡斯向普利萬展現種權柄，這種權柄對命支配。

僅能切掉髒，且叫活醫，更支配自己軀、全盤支配自己命奇迹者。

個能夠支配命，理所應當就該曉命奧秘，理所應當就該治愈百病！

普利萬，曉得，們所信奉個漠于間痛苦、無視肉需求永恒之神。

而位為愛命、為愛衆而舍成仁主。

國個嚴禁悅、禁絕歡愉禁欲之，而個充滿命之樂盛宴，衆歡慶、共赴命之婚禮筵席。

普利萬依舊留沖擊，好半，才漸漸反應過來，蓋裡斯話語所表含義。

這位醫，尋常，而承接神啟。

從來，叫活，罪忏悔，善得救，所都當活到命定歲數，無夭。

蓋裡斯向普利萬展現個全能，個全世界。

信仰以當飯嗎?答案确實以當飯。

教會常常尊敬聖經，如同尊敬主聖體樣，教會從主聖言筵席，及從基督聖體筵席，取用命之糧，而供給信友們。

這種對世界诠釋，塑造個與苦難現實截然同精神世界。

這種宗教力量驅動，使得許願放棄自己世俗享樂，也謀求來世恩典。

而如今，個真切握命權柄能，站普利萬面。

對于普利萬來說，世俗享樂其實已經再無所求，然而貧乏精神，卻叫隻能徒勞無望追尋各種樂子。

這種況，蓋裡斯向展示權柄之後，縱然普利萬任疑慮，卻也樂與蓋裡斯同幹些格事。

……

黎波裡伯國，個字軍國，這裡聚集着量法蘭克。

因此、主教理所應當，成為這裡響力最宗教。

伊斯蘭教力量，被從驅趕進鄉。

而希臘呢?些東正教徒，則面對個尴尬境。

們所宗教禮儀，同主教太接。

主教教士們，直接将些原本東正教教士趕教堂，便輕松自鸠占鵲巢。

隻、東正教，便如此黎波裡銷聲匿迹嗎?

當然會，們隻活動方式發變化，們再于教堂舉辦聖事，們再庭廣衆聚集，們隻成社會邊緣。

點于，雖然宗教力量能夠驅使幹很格事。

但如果項事業能夠長久維系，其實都必然着真切經濟利益作為推動。

最初時字軍運動，也隻試圖奪回耶撒聖，轉而變得開始試圖壟斷東到歐洲轉貿易。

再到後面字軍諸國，也開始自己進規模進業産。

據記載，同時期黎波裡，至着千台紡織機，産着絲綢與布匹。

這種況，将異教徒或者異端轉變為主教徒，并非麼很迫切、很必事。