第章凡們所，都憑良

約旦部片貧瘠領，這個貧瘠說貧瘠，而類貧瘠。

這千平方公裡，隻蓋裡斯與阿蔔杜拉兩個格醫。

縱然蓋裡斯建設起學與醫院，但也隻微改變。

斯卡爾匠們，每借着力敲打鐵錠，學徒們尤顯。

農民們兩個收獲橄榄、兩個種植、個鋤亞麻、個收割麥、個豐收并節慶、兩個照顧葡萄園……

力缺失，特别擁識之缺失，困擾着領發展。

蓋裡斯自然、也隻能将目投向馬士革奴隸場。

伊斯蘭教着悠長奴隸制傳統。

同伊斯蘭世界同，基督教世界奴隸并特别常見狀況。

而所謂農奴，雖然定談，依舊資格持私财産，以至于利或德志莊園，甚至會誕農奴騎士這種東。

世紀這個階段，歐奴隸制已經乎滅絕，直到字軍興起後，才開始點點複蘇，并世紀伴随着航時代，拉開奴貿易序幕。

另點于，原始基督教，本就着對古羅馬帝國時期奴隸制反，怕後世斷演變，漸漸黯淡，也時常會被拎來作為反對奴隸制依據。

教宗，都曾旗幟鮮抵制譴責過奴隸制，後世保羅世就直言：禁止奴役美洲民，稱其應被剝奪自由。

但穆斯林世界同，穆斯林世界奴隸制僅着悠久傳統，甚至于被視為種理所應當況。

【此之後，任何女子對都法，能再娶們，也以們配偶換别婦女，即使們美令愛，除非們已經擁奴隸。這真主對于切事務監察。】

——《同盟軍章》第節

這節，既定程度保護穆斯林婦女權益，但也給奴隸提供依據。

穆聖位傳記作者伊本·卡因姆·嘉伍茲亞，就提及過穆聖自己個女奴再加個男奴。

儒曆，穆聖曾打敗過個叫巴廬古萊紮猶太部族，處所成男性，将婦女與兒童貶為奴隸，并将該部落首領妻子哈娜，奪來作為自己妾。

當然，就時代而言，這其實也沒甚麼好過于譴責，頭，阿拉伯半島其也都這樣

但作為穆斯林們為完美模範，穆聖示範，使得後世任何反對伊斯蘭奴隸制都到舉步維艱。

甚至直到世紀，依舊能東見到毫遮掩、對國開放奴隸場。

這也給予蓋裡斯以警，如今這片任何所作所為，都将被後世視為【先教誨】。

縱然蓋裡斯斷述說時代局限性，但必總崗岩腦袋，或者既得利益者将以言來作為罪依據……

這些事沒法阻止，隻能盡力避免。

便如卡爾維諾所說般：旦放棄某種原以為根本東，就會發現還以放棄其東，以後又許其東以放棄。守底線，底線旦被突破次，就難再底線。

些事，蓋裡斯能夠默許，而又些事，蓋裡斯能妥協。

因這妥協隻個妥協，而将會後世千百個教派妥協，億萬妥協。

無數因果孽緣、舉世之罪妥協。

所謂個揹負起全類罪，就如此，因個改變全類。

後皆以榜樣，言即億萬言，舉止即億萬舉止。

蓋裡斯隻能如使徒保羅所寫般：們務儆，真站得穩，作丈夫，剛強。凡們所，都憑良而。

因而，蓋裡斯買來奴隸，為奴役們，而将們釋放，們以真正站這世。

這片比之羅馬更貼空原，這斜落。

蓋裡斯與這些相見。