【據靈與性（質，l）結時識願擇機排，而常修持者區别】

首先謝各位朋友支持，寫這些東時侯，以些東考過，些并沒，而直接到寫到，時覺得說，時又會覺得另個說，細朋友往往會發現，很方經常文交雜，段文言段現代話，但把這些東寫來，自已底非常甯靜詳，接觸這到這本書，而後，這本書基本沒再碰過。或許比較抗拒接觸，怕接觸會遠離現活。但切切，都順其自然吧，謝各位支持關注，今接着說各位比較關投胎輪回問題。們通常，把靈魂起來說，說投胎輪回，需解“靈”“魂”起源。

關于靈起源，面說過，宇宙虛實，們自産發能量信息，産能量往往自磁場，們将發并能響其宇宙能量稱讓氣，将發能響其宇宙信息，稱讓靈。

魂者，精氣而也。

宙宇，而無靈者，為物，靈者，為靈。

動植物，概稱為靈，但靈隻動植物。

們面提到過，初元（距今約萬千）之，古樹遍，卻而無，雖傷害，即使枝斷根損，亦無無無懼；圍而攻獸，常傷，卻為，于屍首，嘗美。

此時靈，靈，卻無靈性。

後龍馬氏修，常飛禽獸獸自相随，以得之靈氣，漸久，衆飛禽獸、樹，皆得靈氣所滋養，開始靈性。通時也提到件事：，龍馬氏召集族男女老百，撫觸衆族頭頂，開啟靈智之門。之靈氣，得之于，之于，為氣，為精。精納于，之久，化之為，遇神，之為靈性。

而，便産魂基礎。

問，之後，會會魂，答案，，也沒。

來便得宇宙間靈氣，再受後世為響，越到後來，（、、、懼、愛、惡、欲）方面表現越顯，盛而執，遇神，則靈性，靈性與執共于腦。執，并與精、氣相化，而魂。

之、、志為靈性與魂共治。靈性者，之于，主神、志、、性。蓋之萬千，皆由此。魂者，之于腦，緣因執而，故善考、善趨利避害、善駕物利已、善為志決斷也。

也就說，個，，志由靈性與魂共通控制，靈性通過來控制，而魂通過腦，因為魂由執（貪、癡、妄）而産，所以支配為時，表現往往更理性，如何趨利避害，如何根據界形勢變化而讓利于自已決定。而靈性由與神相而，所以支配為時更為性，更為本真些。

們說藝術或些極賦更靈性些，們靈性占主導位時更些，其，魂占主導位些。

須，魂自已、決斷并指導靈l為。基本沒界氣靈幹擾況，之後，魂還會段時間，就像馬車拉貨物，車突然間來，車貨物還會慣性作用，仍然向般。

面說過，魂由執與精、氣相化而，而如果個毫無挂壽終正寝，麼，執也沒，精也止，唯氣（能量場）沒其太能量場幹擾，還能段時間，而魂暫時，則依賴剛時點能量場。

這時侯，雖說，魂還會，但緊跟着，氣很會被魂耗盡，沒氣補給，魂也很會為自或其靈所吸收，轉化為靈。

曾到過很争論，說靈魂到底l，還靈魂，相分開，呵呵，其實們說得都對，靈魂，即相互分開，靈魂，也l，隻靈魂。

面況，說基本沒界氣靈幹擾、毫無挂、又沒自靈幹擾，基本相當于實驗環境況，各方面條件極為常規，又壽終正寝世後形，但相當部分或時況并非如此，面接着講非毫無挂靈時，隻解這些，才能更好投胎與輪回起源與本末。

之靈氣，自歧嶺、扶風之後，受之于父母，得之于。每個之時，均宇宙間“靈”經額頭入駐舍，但并非每個入駐都元靈。元者，之本源也，元靈者，除通樣随之攜帶宇宙間靈氣，還攜帶個信息“誰從裡來将到裡”。凡世（投胎）及元神入l（輪回）之靈，時舍元神入駐。元靈入，其方面與常無異，隻歡接玄學，修持更容易起，更容易修為些，從事文學、哲學、藝術、玄學等相關職業時，相對更容易賦些。

個如果時并無元靈入駐舍，隻能說之時，機緣巧，既沒碰其“靈魂”，也沒碰其“元靈”此時入駐，這樣便無世種種，猶如紙張，并無妥。

況，如果後世修為，通過修持之功，亦修成或借得元靈入駐。因此，并每個都或來世，像面所講講到，這兒再講）。