第集《印師文鈔選讀》

諸位法師、諸位同學、阿彌陀佛！（阿彌陀佛！）

請打開講義第面，倒數第：

「所謂茲茲，造次必于，颠沛必于也。」

這段說們佛所成就個功德相，這科講到佛修因及證果。因當，印祖分成兩科：

第、「于佛随分随力，禮拜持，回向發願」

這個佛堂當定課，們剛開始佛，們這散亂勢力很強，所以剛開始把切作、萬緣都放，專佛。「句彌陀誦聽，句成片」，以這佛号，

複來熏習們這妄，

使令們妄當，經過次次佛，能夠們這煩惱，成就種清淨力量，就污當，朵蓮來，這個種靜修，先成就種清淨力。

第、「除此之，卧，語默動靜，穿飯，切時，切處，皆好」

依止佛堂所栽培力，們個沒事幹，總些事，這個時候或者、或者、或者、或者卧，乃至于語默動靜、穿飯，隻因緣，

就把佛堂所栽培個力，再把提起來。單獨提佛号，這個就「切」。體能作，但當還樣，句彌陀誦聽。古說：「終坊，

佛忙」

。體卧，但

「佛忙」

，

這當然都面靜修基礎，

這動修。

修到麼程度呢，「茲茲」，就說們佛目，當然能夠斷煩惱最好，但起碼标準達到「茲茲」。麼叫「茲茲」呢，其實印祖也解釋，「造次必于，颠沛必于」，這個造次，就很急遽、很匆忙樣子，緊急況發，乃至于颠沛，就很狼狽困頓樣子。

這個就說，們這，切法因緣，們這受熏習，受造作、業力來熏習，這句佛号經過這樣子，複次次熏習，就由轉熟。其次，個煩惱勢力，貪煩惱、瞋煩惱，被佛号次次折損以後，由熟轉，這個時候當，煩惱雖然，但當，佛号力量最力量。乃至于印師說：若或妄起，當就教消滅。煩惱活動時候，貪煩惱、瞋煩惱活動時候，過佛堂，平常佛勢力，提起來，佛号運轉，煩惱就動，這種功德力。所等流當，佛号最強等流性，這個時候以祖師來說呢，「淨業成就，往分」。這個就種功德消長，茲茲。這個時候佛起來都，這個佛号，們剛開始覺得起來好像沒麼法，這個時候起來，佛号散發功德力，能夠覺得來，真這「萬德洪名」議，跟佛号距離很接，這個就「茲茲」，這種功德相狀，這種正修因跟果。們再

第、「居士既能發忏悔，于淨法門，最易相應」

這個方種助，面種正。這個助麼說呢，台智者師講「對治助開」。就說，台宗修止觀個次第：第個真正發，乃至于遵修止觀，這個遵修止觀個正，們麼用功呢，就由，由慧觀察，修止修觀，修觀修止。但們從這散亂颠倒，趣向于種止觀雙運，個清淨，

些很順利；但些很障礙。

譬如說，們從這個方到另個方，些很就過，間麼事也沒發。些就發現毒蛇、發現老虎、乃至于頭把擋，根本過。這個就說，們佛當，些句佛号提起來很就成片，間麼事也沒發，風平浪靜。些就同，煩惱障、業障、報障，煩惱會障礙，業力障礙，果報體、這個方痛個方痛障礙，這麼回事呢，過罪業。所以們「對治助開」，把這種障礙因緣掉，障礙佛号相續因緣掉。所以說能夠發忏悔，對于過所造罪能夠發忏悔。

為麼呢？印祖講個理：

「所謂淨則佛淨也。然既非，又肯發忏悔，必須改過遷善。若改過遷善，則所謂忏悔者，仍空談，得實益。」

先講個忏悔義，就「淨則佛淨」。因為們往極樂世界，種清淨功德，們這罪業就容易相應，罪業能夠招清淨功德，！所以們麼樣呢，能夠發忏悔，麼叫忏悔呢，「忏」就止斷未來非；這個「悔」呢，恥于往犯。

先解釋「悔」，悔就恥，羞恥對于過所造罪業，種羞恥。這個「悔」對望着過，們這，觀察們沒學佛之，或者已經學佛以後，們也曾經颠倒時候，造殺盜淫妄罪業，這個罪業造作以後，剎造作，剎就變成個種子，被們識給保來，保們這唯識識當。麼辦呢，已經造麼辦呢，麼改變個罪業勢力呢？

佛陀講「悔」，就惟過罪業，