祖父：葛矩，漢平太守，黃門郎。

從祖：葛彌，漢豫章之學」與「陰陽律曆之學」結，這「正董仲舒以漢儒治學特徵，也儒自陸績、虞翻、賀循以至葛洪自己治學特徵」，因而「們完全理由說葛洪漢代遺風繼承」。

葛洪《抱樸子篇》主張儒兼修，「本儒末」，但以本固末，而留本棄末。《抱樸子篇》說到儒者分：

俯仰之教，盤旋千之儀，攻守進趣之術，輕義之節，歡憂禮樂之事，經世濟俗之略，儒者之所務也。物棄智，滌蕩機變，忘富逸貴，杜遏勸沮，恤乎窮，榮乎達，戚乎毀，悅乎譽，之業也。儒者祭祀以祈福，而者履正以禳邪。

葛洪稱鄭隐「本儒士也，而好，由以《禮記》、《尚書》教授絕」（《抱樸子篇遐覽》）。似乎葛洪，師傅鄭隐也自己樣，儒兼修儒教。葛洪「本志申義昌儒教而兼濟，隻因為處境順，才得已而求其次，修術以獨善其」。

所以《抱樸子》裡沒談到過與儒教神靈體系同另個神靈體系、另個最神格。如果說目個最神格，恐怕還應該儒教個介于格與非格之間「」，其格化象徵就皇帝才權祭祀「帝」。至於葛巢甫，尊奉應該靈寶經建構神格。造構《靈寶赤書篇真文》

，

原本已無從得見，

《藏》洞真部本文類《元始老赤書玉篇真文書經》緻即。此經假托為元始尊授予太君，其主尊奉神格方老，及其位神「元始」。見，慈、葛玄、鄭隐、葛洪、葛巢甫等，并非「共同信仰特定神格」。

慈戲耍諸侯，以方術名聞當世，收葛玄為徒。

慈精通經，曉術，也懂得占術，從象預測漢朝氣數将盡，國運衰落，将亂，就歎說：“這亂世，官位更難保自，錢财更容易。所以世間榮華富貴絕能貪圖啊！”于慈開始學，對“奇門遁甲”也很精通，能夠驅使鬼神，着變美佳肴。慈柱精修苦煉術，個洞得到部《丹液經》（國演義為《遁甲書》），學會使自己變化萬端方術，辟術，法術很記也記過來。

物基本脈絡，葛洪師傅鄭隐，鄭隐師傅葛玄，葛玄師傅慈。

《葛洪仙蹤傳奇

》

：落

志遠

，這片自古繁華，青綠間掩映着無數世族。葛洪便其個豪族世。府邸宏偉壯觀，朱門牆，庭院，彰顯着族曾經榮耀與輝煌。

葛洪自幼活這富貴溫柔鄉，無憂，接受着良好教育。聰伶俐，對世間萬物充滿好奇，無論詩詞賦，還書畫，都展現過賦。

然而，命運轉折總突如其來。葛洪

歲，父親場突如其來變故幸離世。這如同霹靂，瞬間打破族甯靜與繁榮。失頂梁柱，族逐漸衰落，門庭落，昔繁華如過雲煙般消散。

曾經熱鬧庭院變得清清，奴仆們紛紛離，隻剩些忠耿耿老仆陪伴着們。葛洪母親、兄弟姐妹相依為命，活變得艱難起來。

為維持計，母親得精打細算，節省每分錢。葛洪也夜之間長，再個無憂無慮。

每清晨，當被位老師批評得無處。沒氣，而虛接受老師見，反複修改，直到文章達到優秀平。

學府子裡，葛洪僅學到豐富識，還結交許志同朋友。們起切磋學問，起成長進步。

終于，經過努力拼搏，葛洪學業成，準備踏歸鄉途。

當再次回到鄉時，已經個成熟穩、學識淵博青。鄉親們紛紛來迎接，對贊絕。

葛洪着熟悉鄉親切鄉親們，充滿慨：“定用所學識，為鄉貢獻，讓族崛起。”

從此，葛洪踏征程，故事才剛剛開始……

：拜師學藝

潛鑽研