真實曆史物之

葛洪平

葛洪士族，國方士葛玄之侄孫。歲時喪父，境漸貧，以砍柴所得，換回紙筆，勞作之餘抄書學習，常至夜。鄉因而稱其為抱樸之士，遂以“抱樸子”為号。性格向，善交遊，隻閉門讀書，涉獵甚廣。葛玄曾師從煉丹慈學，号葛仙公，以煉丹秘術傳于弟子鄭隐。葛洪約歲時拜鄭為師，因潛向學，得鄭隐器。鄭隐神仙、遁世對葛洪響很，自此歸隐林煉丹修、着書說。

晉永興元（）葛洪加入吳興太守顧秘軍隊，任将兵都尉，與冰農民起義軍作戰功，被封為“伏波将軍”。次辭官往洛陽搜尋煉丹制藥之書，但因陳敏盤據東作亂，歸途斷絕，遂流落徐、豫、荊、襄、、廣諸州之間。後葛洪絕棄世務，銳于松喬之，養性，修習玄靜。繼而師事鮑靓，繼修術，得鮑靓器，以女兒鮑姑許配。建興（），葛洪返回鄉，隐居繼續從事《抱樸子》創作。東晉開國，朝廷其舊功，賜爵關侯，句容百邑。鹹（—）初，司徒王導召葛洪補州主簿，轉司徒掾，遷咨議參軍。

鹹（），葛洪聽聞交趾産丹砂，自請求任勾漏（今廣流縣）令。赴任途經廣州，刺史鄧嶽表示願供原料羅浮煉丹，葛洪遂決定止赴任程，從此隐居于羅浮。朱洞建庵，修煉丹，着書講學。因從學者衆，又增建東庵（東庵觀、庵黃龍觀、庵酥醪觀）。卒于東晉興甯元（），享歲。

物着作

葛洪着述頗豐，《抱樸子》其代表作。該書分、兩篇。篇卷，論述神仙方藥、養延、禳邪卻禍之事，總結晉代神仙方術，包含守、氣、導引等，為醫藥學積累寶貴資料；篇卷，論述間得失，世事臧否，闡其社會政治觀點。全書将神仙教理論與儒綱常名教相聯系，開融儒、兩哲學體系之先。《抱樸子》問世，對教發展産遠響。另《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》卷，《神仙傳》卷，《隐逸傳》卷；又抄經史百之言、兵事方技雜奇百卷。另《匮藥方》百卷，《肘後備急方》卷。惟佚，《正統藏》《萬曆續藏》共收其着作種。

主成就

教理論

葛洪繼承并改造期教神仙理論，《抱樸子篇》，僅全面總結晉以神仙理論，并系統總結晉以神仙方術，包括守、氣、導引術等；同時又将神仙方術與儒綱常名教相結，強調“欲求仙者，當以忠孝順仁信為本。若德修，而但務方術，皆得長也”。并把這種綱常名教與教戒律融為體，求信徒嚴格遵守。說：“覽諸戒，無雲欲求長者，必欲積善功，慈于物，恕己及，仁逮昆蟲，樂之吉，愍之苦，赒之急，救之窮，傷，勸禍，見之得如己之得，見之失如己之失，自貴，自譽，嫉妬勝己，佞谄陰賊，如此乃為德，受福于，所作必成，求仙冀也。”葛洪主張神仙養為，儒術應世為。

葛洪《抱樸子篇》專論間得失，世事臧否。主張治亂世應用刑，提倡嚴刑峻法，匡時佐世；對儒、墨、名、法諸兼收并蓄，尊君為；滿于魏、晉清談，主張文章、德并，言當助于教化。

醫藥學

葛洪精曉醫學藥物學，主張士兼修醫術。“古之初為者，莫兼修醫術，以救禍焉”，認為修者如兼習醫術，旦“病痛及己”，便“無以攻療”，僅能長成仙，甚至連自己性命也難保。

葛洪《抱樸子篇·仙藥》對許藥用植物形态特征、長習性、主産、入藥部分及治病作用等，均作詳細記載說，對國後世醫藥學發展産很響。

葛洪醫學着作《肘後備急方》，書名以常常備肘後（帶邊）應急書，應當随常備實用書籍。書收集量救急用方子，都醫、遊曆過程收集篩選來。葛洪特挑選些比較容易弄到藥物，即使必須錢買也便宜，改變之救急藥方易懂、藥物難、價錢昂貴弊病。國藥學屠呦呦獲得諾貝爾醫學獎青蒿素發，就受到《肘後備急方》啟發。

葛洪尤其強調灸法使用，用淺顯易懂語言，清晰确注各種灸使用方法，隻弄清灸分寸，懂得針灸也能使用。

化學

葛洪堅信煉制丹得長成仙指導，長期從事煉丹實驗，其煉丹實踐，積累豐富經驗，認識物質某些特征及其化學反應。這也現代化學先聲。

《抱樸子篇》《丹》《黃》篇，系統總結晉以煉丹成就，具體介紹些煉丹方法，記載量古代丹經丹法，勾畫國古代煉丹曆史梗概，也為們提供原始實驗化學珍貴資料，對隋唐煉丹術發展具響，為煉丹史位承啟後着名煉丹。

葛洪煉制銀過程，發現化學反應逆性。指，對丹砂（硫化汞）加熱，以煉銀，而銀硫磺化，又能變成丹砂。還指，用氧化鉛以煉得鉛，鉛也能煉成氧化鉛。葛洪着作，還記載雌黃

（硫化砷）雄黃（硫化砷）加熱後華，直接成為結晶現象。

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鄭隐

鄭隐（？～），字遠，晉儒，精通《禮記》、《尚書》，對宮、奇、洛、谶記亦涉獵。後拜葛玄為師，受《正法文》、《鼎丹經》、《液丹經》、《太清丹經》，精於燒煉丹。逾，體力充沛，健步如飛。收藏極富，舉凡經、記、符、圖、文、篆、律、儀、法、言等，共千百卷。晉惠帝太元（），預将兵禍，率弟子數隐居霍（今徽省霍縣），所終。徒弟葛洪，丹術於方。入廬馬迹居，仁及鳥獸。虎入相随，驢襄經書。時于永康橫橋，逢舊識許隐。太元晉世将亂，帶弟子葛洪等，東投霍，後隐括蒼仙。除此仙都還鄭坑，為鄭隐曾經隐居。經，善律侯，于宮、文、洛谶緯無精研，并且藏書豐富，門常餘位充作仆役弟子。

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葛玄簡介

葛玄(—），字孝先，丹陽句容(今屬蘇）。國着名，教靈寶派祖師。據《抱樸子》記述葛玄以慈為師，修習術，受《太清丹經》、《鼎丹經》、《液丹經》等煉丹經書，後傳授給鄭隐。相傳曾閣皂修，常辟，擅符咒諸法，奇術甚。後世教尊稱葛玄為“葛仙公”，又稱“太極仙公”，宋徽宗時封為“沖應真”，宋理宗時封為“沖應孚佑真君”。

宋元以後之所寫關葛玄仙傳，層累彙聚很時代來源同傳說故事。就較期材料而言，其事迹方面見于《神仙傳·葛玄》，其将葛玄描述為個師從慈修習《丹液仙經》，常餌術，長于治病，符敕鬼，善于神變，最終屍解術士。現零朝志材料，還很方傳說，将葛玄描繪為個煉丹成仙、飛仙，很方都傳其煉丹飛之處。

東晉末葛巢甫作《靈寶經》，曾經“風教”，對葛玄仙公形象系列改變，将其塑造為個經由間修活動而得以成功位列級仙階典範。

代祖：葛艾，漢邳僮侯。

祖父：葛矩，漢平太守，黃門郎。