個代，互相信任，互相補充，查缺補漏，把時間、經過、所見蝌蚪形态、、姿勢回憶好，傳承好，這文真理就傳承。

見，真理就代互相信任、互相包容、互相補充、互相進步後集體智慧集體探索。

真理也代代互相信任，互相包容、互相補充、互相進步後文傳承文華。

否則，固執于們見才真像，或真像們才能見。

則真理永遠們見方，甚至還隔着幾個維度。

如果“真理”這麼解釋，對面呢？

就“假理”。

何為“假”，按本源字，兩個躲第個背後鬼鬼祟祟、摩拳擦掌，為假。

何解？“假”另種寫法解釋，倆把第推盾牌，成推給野獸，送别自己活，稱為“假”。

野獸自然興，用擔匕首插頭，最好定時定量送頭才更完美，然後真這麼幹。

所以，才會為“真理”奮顧“聖“，也為“假理”犧牲“盜”。

讨論神學與科學，讨論唯與唯物，讨論真理與假理。

們常說，實踐檢驗真理唯标準，實踐真。

麼，妨以“汞”即銀為例。科學、醫學、學、神學們，起翻翻古籍、實驗，讨論研究番，能能所發現，更好造福民。

接來就如何待宗教與主義。

作為名老黨員，這個問題王漢問過，陳浮問過，帝武裝長老問過，信佛祖母問過，回族餐廳兄弟也問過。

這麼考：

首先，先弄麼叫宗教？麼叫主義？

“宗”，本廟裡燈台，神燈，視為神賦予與啟示；

“教”，本老師拿着教鞭教育孩子，視為教導學好向善；

“宗教”本源之：們信奉神賜予善啟示，同時鞭策、教導們學好向善。

“宗教”現泛指：“類社會切宗教現象”，這對，所以才開宗義。

隻信奉神或神靈使、仙佛聖賢能為衆帶來善啟示，并鞭策、教導們學好向善，才能稱為“宗教”

簡言之，“神善”才能稱“宗教”，善叫“邪教”

如果個教派，信奉神靈總向信衆索取、教向善，反而教唆信衆打打殺殺、赢殺妻子、搶、劫掠财物；輸遷信衆、詛咒子民甚至毀屍滅迹。這教派就個邪教、這神靈就個惡靈，自然就宗教。

“主”，本炬，同炷，古照亮夜炬、燈台，視為普渡衆善。

“義”，本獻肉，拿叉子把自己收獲獻祭神或獻給尊、需，總之種對别好善。

“主義”本源之：能照亮切善并付諸動善。

“主義”現被通俗理解成“對事物主張”，這對，所以才正本清源。

對事物主張具能為衆照亮善、能付諸動善，能成為文炬，才能稱為“主義”。

簡言之，“唯善”才能稱“主義”，善叫“義”。