然後，繼續分析這個蛋。

究竟這個蛋裡先雞識，還先雞軀體？

或者說胚胎狀态胎兒先識，還先體？

而化之，識第性、算唯呢，還物質第性，算唯物呢？

理解這個問題難點于，通過現代科技，胚胎點點長成，們已能見，但識、長沒長見。

好自然衍萬物，已經選好老師。

就青蛙。《蝌蚪媽媽》伴随無數起成長。

當蝌蚪長條尾巴開始裡擺動時，沒，沒鰓，附着，靠體殘卵黃活着。

幾後，長。麼因為先長，才東識呢？還先東這個識，才長這個器官？

又過些時候，鰓消失，長鰓，體面現側線，髒發育成、，這時候從形态到部結構都更像魚。

約後，問題又來，為麼好好當條魚，非長腿尾巴，非長肺鰓，非從變成。

究竟先自己隻青蛙識，才強迫自己體從魚變态發育到蛙呢？還因為體已從魚變态發育到蛙，再強迫産自己隻青蛙識？

如果者，就青蛙識，還能強迫肉體長腿、長肺，幹嘛經過魚這個形态，還被叫變态，步到位好。

如果後者，先長完後腿、再長腿，假如長腿才算青蛙，才産青蛙識，麼隻長完後腿、腿未長成空當，則還魚識，魚會蹬後腿踩，該拖着兩條僵後腿像拖狗樣，實際既搖頭擺尾，又後腿蹬，這個識該算個啥？

見，所謂識、物質誰先誰後之分；唯、唯物第性之分，都類自觀階段性發展産物。

當仍然執着于“認為”、“認為”個第時候，隻說對事物、規律認尚充分。

如果認相對充分，就叫“們認為”。

但這也隻認相對充分而已，代表“們認為”就定對，就真理，就真相，就自然。

這也算種相對論，肯定自努力，又承認自局限性，自卑，也自。

繼續回到蝌蚪變青蛙，們試着從古智慧啟迪。

“，、，萬物”

自然個卵，這個卵開始孵化識體，者為麼同時産呢？

尾巴點點長來，如何用尾巴識同步點點來；

長來，用識來；

兩條後腿長來，如何用兩條後腿識來。

再假如，類誰都沒見過青蛙，更沒見過個蝌蚪長成青蛙全過程，窪清裡，風刮來顆青蛙卵。

第個過，到個長尾巴點，遊啊遊；

第個過，到個長尾巴魚兒，遊啊遊；

第個過，到個長尾巴、兩條腿物，遊啊遊；

第個過，到個長尾巴、條腿靈，遊啊遊；

第個過，到個條腿、嘴巴青蛙，蹦蹦。