個叫自，個叫自。

自主義太好聽，點虧，能後來就叫“唯”主義。

“唯”，難免以“”為，唯“”獨尊！

自私、自劣習，沒浮表面，逐漸沉到“主義”裡面。

但“”“”，也“”。

古代哲學，也敢這麼說，們所謂“唯主義”又譯作“理主義”，表達，識、精神，主張精神文本源。

觀點源頭兒呢？

神創萬物，神育文，神又顯現，隻于古精神裡，于認為精神文本源。

作為源頭唯，如果理解成類對神依賴、敬畏，其實該叫“唯神主義”。

隻後把“神”換成“”，把神偉、第性，換成、精神偉、識第性。

其實這時候，唯主義隻表象，其實該叫“唯主義”，從字面就能自。

當然，後世唯主義，實際也被翻譯誤導成分，“唯”表示獨無，獨此，這就給帶偏，然後再被利用，從漁利，甚至成壓迫具。

其實，主代表哲學講都，糾結點還雞蛋問題。

當然，們讨論蛋雞、還雞蛋問題，隻說雞蛋、這個蛋。

唯論認為，蛋這個狀态，蛋殼裡先雞這個識體，然後破殼而，雞這個體。

能被曆史些受文發展進度制約、悟但能沒悟通透先給誤導。

被後劃成這派，比較又理比較接本源古，算柏拉圖王守仁（王陽）

者識到這個世界由“理世界”“現象世界”共同組成；

後者識到關乎，更貴提“”這間正理。

至于後世以自為，努力向先賢邊靠。

過掩飾自罷。

既然談到雞蛋，究竟先雞，還先蛋呢？

這個問題們直分歧。

法，能沒用發展問題。

達爾文進化論已經入，問題雞蛋也演化、變動。

們糾結個階段雞，又個階段蛋呢？

能說，最隻雞，第隻雞，始祖雞。

，自己都說始祖雞，并問始祖蛋對對？父母、族群應該叫雞對對，剛初啥也懂，也幹所謂“鶴雞群”壯舉，自然後來突然幹件将稱為雞事兒，真正“鶴雞群”，成始祖雞。

再，如果問個，第個，始祖。

，始祖，第個，娘胎裡、嬰幼兒期應該泯然衆獸矣，現嬰兒，能指望幹點啥呢？嬰幼兒真幹點尋常事兒，說定就直接被扔溝裡摔。自然後來站古猿猴堆裡，突然幹件被定義為幹事兒，這才算始祖。

然後，繼續分析這個蛋。