第集《唯識頌直解》
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們這段講到識現起分位,這當個段,第段們講到依止根本識,說識起因緣兩個點:
第個就第識裡面種子,們所栽培這些善根種子,或者煩惱種子,都保第識,等到活動時候,就響到們第識活動,就們造作,這第個因緣。
第個依止根本識,就第識變現個麼樣果報,個跟隻狗,表現來第識相貌也會所同,對同樣種子,但個麼樣果報體,這件事也會同。這叫依止根本識。包括第識種子,也包括第識現,這個方個總說。
這以兩段個别示,麼别示當:識随緣現,或俱或俱,如波濤依,這個個别解釋。識個現起因緣,藕益師注解:
、雲“識随緣現”等者——謂轉識,皆仗衆緣方得起現。如識緣,識緣,舌識緣。緣具則妨俱起,緣缺則必俱。故雲“或俱或俱,如波濤依”,無定。喻第藏識,波濤即喻識也。
識随緣現者,就說識必須仰仗衆因緣才能夠起。比如說識種因緣,識起識當最為困難,因為空間、;識隻個因緣,掉,因為們當,佛還以聽到自己聲音,所以識别需;、舌、連空間也需,就剩個。
當然因緣具就起,緣缺就起,故雲:或俱或俱,如波濤依,波濤識,這個第識,當然這個定會,但風因緣具才波浪,能個波浪,也能兩個波浪,乃至于個波浪,定,所以叫或俱或俱,如波濤依。就說第識起别時候,時候帶動識,也能帶動識,也能帶動舌,或者個或者兩個或者個或者都沒,就說這個識決定,或或無,當然就因緣具才能夠起别。第:
、雲“識常現起”等者——謂識,所藉緣,緣具缺,故起滅定。第識,所待緣,緣具無缺,故常得現起,但除位,暫時。者無,者入無定,者入滅盡定,者極眠,者極悶絕也。
第說這個識常現起。識别所借因緣就比較,所以起決定。麼第識所起因緣比較,所以經常起,當然這個經常相對識來說,們命當第識常起,但種況例:第個無,第個入無定,第個入滅盡定,第個極眠,第個極悶絕。這種況第識起,麼第識起因緣附表第,第識命當,當然個對境别都靠第識,種況起,附表第起滅分位門:
這個起就起現,這個滅就種子位,麼或者種子位或者現位,這些差别況叫分位。先識:
識——識須待緣,方得現起,故由緣之具具,或識乃至識同時并起,或并起。如波濤依,或浪起,或浪起。識或或現起,第識必随之俱起。
所以識起因緣比較困難,第識尋伺相應故,能夠主動慮,所以假借因緣比較,現時間。們這個境能變兩種況,第個叫俱識,,俱俱俱,俱識就第識夾帶識,或者夾帶個或者兩個或者個,來别現境界。第識别現境界定俱識。
第識——第識以其與尋伺相應故,自能慮藉引故,藉緣故,現時,惟除“無位”,馀切時常現起。
第種況叫獨頭識,第識必假借識幫忙,就能夠起别,但這個别過、别未來。回憶過、憶未來叫獨頭識。所以第識因為考能力強,必假借識,但識定假借第識。這當雖然考能力強,種況起叫無位,種沒第識況:
、無——謂修彼定,以厭患麤之力,彼;違恒及所,滅為首,名“無”。
這個無個果報,界禅,這當個無,界所果報當,隻個果報體時候就沒第識,就無。包括空都第識。攀緣空無邊處、識無邊處、無所處、非非非處,都第識境界,隻比較微細而已。
但無很特别,無當然這個,佛弟子,修無定,為麼修無定?講動機——厭患粗之力,也離苦得樂,麼禅定當,寂靜,子就個會痛苦,因為欲望,為麼會欲望呢?就這個就欲望,認為這個切痛苦根源,切業障皆由妄,麼這個時候麼辦呢?就修無,禅定當就诃責過失,說這個們,就像個如病如庸如瘡,就像個皮膚長瘡流膿流血,這個們當活動就像瘡樣起種種過失,所以這個被這樣诃責以後,個識就再活動。無百劫時間完全無,這個。
、無定——謂異,伏徧淨貪,未伏染,由離作為先,令恒所滅,名“無定”。
面無個果報,無定個因,這個無定當然個禅定,個果報,就入這個定才,定就沒。這個當然,時候,這個凡夫禅定當伏遍淨貪,這個遍淨貪調伏禅樂,但還沒調伏染,就無界樂,界禅,也以離,也禅定當诃責這個,使這個活動,入這個定叫無定。
佛陀個弟子叫周利槃陀伽,都,特就愚癡,說以後百能成誦,師父告訴個偈頌,背第句話忘第句話,百句偈背起來,麼這個弟子們就很奇怪,就問佛陀說周利槃陀伽麼回事呢?佛陀說切法都因緣,會莫名其妙産。周利槃陀伽就到無,百劫時間都,突然間來到間時候,個等流性還。
所以這個方注,佛法诃責無,當然如果颠倒會産欲望,但起佛法善根,還得靠,完全無,這個事沒解決。這個無麼回事呢?《成唯識論》講個譬喻說,無跟無定——如壓,這個頭把這個蓋,把這個頭搬開以後,風吹又,就說隻無,麼無當,當無量無邊煩惱業力,個都沒消滅,隻動,等到開始時候,照樣活動,所以這個方注。
、滅盡定——謂乘學無學聖,由止息作,伏滅無所處之貪,令恒及恒染污所滅;以加等,徧厭受,故亦名“滅受定”。
第個滅盡定,謂乘聖,面個凡夫,才修無、無定,這個果聖,乘學無學,特别果以才辦法修滅盡定。麼隻止息作,隻暫時休息,說果聖能托缽,或者阿羅漢托缽太累,或者說法太累,暫時休息,禅定當把暫時伏,麼把無所處貪欲煩惱調伏,令恒識跟恒第識染污所消滅,因為加無,所以把跟受都止到滅受定,或者受滅無為。這個滅盡定對于無隻暫時,像無跟無定都長久。
、極眠——謂由勞頓故,閉,,名“極眠”。
們疲憊時候進入到種熟狀态,也能會第識活動。們眠當,個眠醫學說隻兩個時夢,們平均個個個夢,們來記得最後個夢,們個夢,麼夢時候兩個時,真正休息時候,第識活動,識隻初能變、能變異熟量,非常微細。這個時候體得到全部休息,夢時候第識就活動,夢境裡面扮演個主角,夢境當也事、、物,各式各樣環境,個方也斷,所以熟眠當夢時候,第識暫時活動。
、極悶絕——謂由疲極風熱等緣,識,名“極悶絕”。
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