基本囊括古代典籍，保文、史、哲、理、、醫等幾乎所學科源頭血脈，也開創華書目學之先。

華傳統文化最豐富、最完備集成之作，具無與倫比文獻價值、史料價值、文物價值與版本價值。

“庫”之名，源于初唐。

初唐官方藏書，分為經、史、子、集個書庫，号稱“部庫書”，或“庫之書”。

承唐之傳統，【庫全書】同樣分為經、史、子、集部，每部之都同類别，每類之再“屬”，共計類屬。

基本囊括，當時社會流布各種典籍與著述，被視為古代圖書乃至傳統文化總彙。

成書之後，庫全書被作為國正統、民族根基象征。

也成為華乃至東方讀書，命、夢寐以求圭臬，以及後代王朝維系統治、宏揚業“傳國之寶”。

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【太清神鑒】序言提到，自古以來，們就認為，至無神，沒具體形态，通過創造萬物，來體現自己。

同樣，至無理，也沒固定方式，但推動着萬物運轉，發揮着無窮作用。

宇宙混沌未分時候，切都沉浸種純粹氣态之，随着太極分化，、、才各自定位，形成現世界。

陰陽氣沒偏見，順應萬物長規律來滋養萬物。

也刻作為，而輔助萬物本性，使其成熟。

類活之間，雖然禀受（、、、、）精華，成為萬物佼佼者，但類還未成形時候，就已帶着美惡、吉兇潛能。

所以，當類時候，并沒其，施加麼巧妙段，切都順應時節、遵循規律、輔助自然結果。

古代聖賢觀察時候，會先形貌，通過觀察形貌，就能解性格。

解性格後，就能完全解。

解後，就能遵循理。

觀察形貌，以分辨善惡；解性格，就能顯著吉兇。

相傳，古代聖時，會帶來瑞相。

而些賢愚、壽夭區别，就像掌紋樣清晰，絲毫，都逃過觀察者睛。

所以，通過觀察形貌神态，來預測命運學問，就這樣興起。

這方面書籍，非常，論述也非常繁雜。

從許負、袁罡、陶弘景、李淳風這些之後，相關著作更數勝數。

們都入探究這門學問，得到非常精妙見解。

但因為各種原因，們說法時相同，時同，這讓學習者很難把握個統準則。

【太清神鑒】作者，從很時候，就開始潛研究這門學問，考察古代事例，驗證現現象，發現無靈驗。

于，離開隐居林洞，來，廣泛搜集古今資料，入研究其最玄妙理，最終集成本書，就【太清神鑒】。