周清此參悟玉清、清之，乃從物質而來體會，以說以唯物世界觀展開。

然而鎮元子，解釋，以唯為基礎。

故而鎮元子所講，乃指元始為性靈之，本無所，根源混沌。

而靈寶，則對應靈台開辟造化，從識虛無混沌，向清。

因此元始為“”，靈寶為“法”，而太清為“”。

佛法僧寶，對應正門清法。

這種說法，抽離清“”面，将其作為種概來解釋。

如門皆元始，佛門皆如來，說也以說同個概。

此，老子氣化清闡發準提教理。

這也以，佛門位祖無時無刻辦法沖擊清位，到取而代之。

事實，相比起門仙門檻，佛法廣開方便之門，句“放屠刀成佛”，更直接将佛門門檻，拉到幾乎步。

起初，元始闡釋，需根腳之輩才能領悟，結果将門門檻拉得太，靈寶才提教無類，又顯得過于激進，與元始理沖突。

于太清老子稀法，傳德經，能從開悟，自然也就根腳，也限于先種類。

更化胡為佛，将清弟子寶，拿佛門乘佛教教主，撬動佛門根基。

清教無類理，延伸佛陀衆平等理。其實開始，佛門由阿彌陀佛、準提開創，并無衆平等說法，反而模仿元始，從先，将修靈分等來，而且比元始更極端，就修靈麼樣子，就注定麼樣子。

以說，佛門理，處處學門，又處處像。

然而，事實卻，每個紀元，過期，佛門都會越來越興盛，氣運也随之增強，甚至乏強仙，遁入空門。

如周清世裡，門神話太清老子弟子，最先得授德劍長眉老祖，開辟峨眉派，也佛兼修，甚至佛門響力，過門。

其實歸根結底，清直最面，故而無争。佛門位祖後來者，得争。

用周清世說法，就清“”這個集團原始股東，祂們股權受稀釋，後來祖，怕同樣取得董事席位，相等權力，但也隻入股者，跟原始股東本質區别。

直到第位祖現，直接憑借某些因素，進掀子，将“集團”洗牌。

故此，現逆轉損害，祖們跌落境界。後來混元無極們，就成散戶，怕沒董事席位，也得到原本能得到股權。

隻後來混元無極祖們本質區别，就同股同權。

這也解釋，混元無極祖們本質差距。

同樣，由于境界跌落。清原始股優勢，相對于其祖也就。

這就等于，給所機會。