衆皆美事物之所以被稱為美，恰恰因為醜陋之物作為對照。同樣，們也善之所以為善，正由于惡現方才得以彰顯。原來這樣啊！原本們之并沒關于美與醜确切概，然而旦相互之間比較參照，便能夠清晰察覺到這種轉化。同理，們底處起初也沒确善與惡之分，隻當惡現并與之形成鮮對比時，們才受到善所帶來美好。

，難這所謂善就必定完美無瑕、毫無瑕疵嗎？而惡又否真就無處、全然堪呢？實際，善與惡過處于兩個極端位置罷。隻們能讓自己保持正平之态，麼無論善還惡，都會其利用之處。如此來，們便無需再過度執着于究竟修習善這件事。

這乃永恒變之理啊！

正因如此，超凡入聖之以“無為”理待世間諸事，憑借着“”方法來推德禮教。們會任由萬事萬物自然而然萌發長，絕會主動開創起始；雖定作為舉措，卻會摻入個主觀偏向。待到功業告成、事業成就之後，也從将功勞據為己。恰恰因為們居功自傲，所以也就所謂失。這種境界為準則，彰顯聖對宇宙運規律刻理解與順應，以及對自欲望執超脫。們，切都應循着自然之發展演進，力隻需稍加引導輔助即，絕強幹預主宰。如此來，既能達成良好成效，又能避免因貪功逐利帶來種種弊端紛争。

這廣袤無垠、浩渺如煙宇宙間，萬事萬物皆以種相對姿态于世。麼，究竟何謂之“凡”呢？些陷于極端之境卻渾然覺之，便稱之為“凡”。們猶如葉障目，見泰；又似管窺叵測，目狹隘。被表象所迷惑，被執所束縛，無法脫狹隘維框架，洞察事物本質與全貌。

然而，所謂“非凡”實則并非遙及之事。隻将緒陷入極端沼，保持顆清且平，以客觀公正視角待世界，便能輕松抵達“非凡”之境。這種境宛如泓清泉，清澈見底，為界喧嚣所擾，為世俗紛擾所動。能讓紛繁複雜塵世，始終堅守自己本，随波逐流，盲目跟風。如此來，便能以種獨特審視周圍切，從而發現常難以察覺美好與機遇，成就番非凡事業。

普于混沌正悟德經第篇，忽然覺得鴻蒙之傳來股牽引之力！

＂咦？已從輪回突破聖無為，照理已經無牽無挂。這鴻蒙還麼羁絆？＂普索片刻後，還決定卻這羁絆。

随動，普順着牽引之力來到座廟。

這座宏偉壯觀廟矗座巍峨險峻之巅，宛如顆璀璨珠鑲嵌于青綠之間。氣勢磅礴建築風格莊嚴肅穆氛圍吸引着面方信徒來朝拜。