“說統吧？但統提個‘’标準。”

“方、方，又或者漢、胡、蠻夷戎狄，都，統基礎。”

“如果們族非族物呢？”

“如果某種靈，發毛曲卷、目烏皮、散臭穢之氣。無智、性暴烈，雖型，卻無。德難化，畏威而畏德，否該以對待牲畜方式對待們呢？”

“所以嗎？”

“即便統，也簡簡單單把諸靈捆起，強綁定。”

“而像樹樣，主幹，而且強主幹，個能占據絕對優勢主幹，而每個枝杈都争着搶着成為主幹。”

“棵樹長得更，結果實更，必須得清除掉餘枝杈，保障主幹充養分。”

“所以，嗎？”

墨搖頭，“師父，精野怪以通過劫化為形嗎？記得嶽先姜國學堂講過……”

嶽川搖搖頭，“狐狸、黃鼠狼、刺猬、蛇、鼠，們來具靈性，以通過修功德化為形。”

“但些物，劣性，好懶，狡詐惡毒，比如夜叉、羅刹、修羅等。”

“便族，也種壞種，名為超雄體質……”

嶽川淺淺講述。

墨還搖頭，“師父，您，性本惡嗎？某些靈就具原罪嗎？”

聽到這話，嶽川呼聲“卧槽”。

本來忽悠墨，卻沒到歪打正着，無觸碰到基督教根基。

原罪論，這基督教基礎，基督教切，比如救贖、救世主、審判等等，都這個基礎建起來。

但墨話給嶽川帶來靈。

沒種能，原罪論真實，清初些傳教士從“方教”抄襲過來。

而方教原罪論，并适用于族，而族之些妖魔鬼怪。

畢竟輪回理論，能投胎為都功德，來享福，麼能背負罪孽？

過嶽川沒糾結這個問題，而說錘定音例子。

接期子，再裡權杖另個東

再這兩件東，很像？