其狀态與推測緻，種精神體，似鬼似神而依靠書能量活，形質卻無需。”

“書拔、規模與傳承度正相關。宋禅形拳傳承度夠，所以書拔與面積都，如果以後能推陳、化傳承，書還會繼續成長。”

“對主來說，最東莫過于傳承，們基礎，過每份傳承隻能對應座書，這主也能躺平啊。”

陳辭開始時還覺得主錯，餐風飲、壽元無限，稱為神仙點也為過。

但主命脈之後，發現其隻能稱為神能叫仙，們到逍遙自。

主命脈書，書核傳承，份傳承對應座書。

以宋禅為例，以形拳為核開辟，後就無法再用形拳作為書核，隻能考慮其餘傳承或者奪位。

者用說，就正常問儀式。

後者對主就達摩克利斯之劍，奪位奪就主之位，如果後自認形拳造詣超越宋禅，就以以形拳傳承開啟問儀式，成則奪得書，敗則。

主命脈書，失書結果言而喻。

就算宋禅敝帚自珍也到，求學者種途徑以到書，隻登書就極能獲得傳承，也無法阻止。

隻傳承流，憑借類無限創造力，總能創造更強形拳。

所以保持主之位唯辦法就化傳承，宋禅唯保證形拳沒比造詣更，才然無恙。

也因此陳辭才說主神仙，受神職制約神。

“就算着制約，主之位也誘惑難擋，單單長就會引得無數趨之若鹜，基本無法避免奪位之事發，隻希望到時候鬧得血腥風、難以收場。”

功法傳承就相當于神位，總供應求，屆時後來者除奪位别無選擇，而主應該也會以待斃，雙方矛盾調。

但陳辭并沒麼憂慮，稷學宮才現首個主，期主之位非常富裕，時間尋解決辦法。

…

陳辭收回神，面對翹首以盼衆：“宋禅成功。”

個謎底揭曉，随之而來更問題。

“領主，宋禅現裡？書嗎？”

“老，宋禅還活着嗎？”

“領主…”

陳辭擡示衆靜：“帶們書趟，麼問題當面問。”

說罷，命令問藤将廳衆傳送到書。

視野變。