見鎮陵譜背面浮雕，衆禁都些膽怯——怪得田豐說獻王墓非崩破，别都以法子，這宮阙該如何挖掘?

諸剛經曆場戰，起還麼妖魔鬼怪，各個都些頭臉。陳玉樓見此，從袖掏折扇，往胸點幾，随後便喉頭湧動，分就開擺。

衆兄弟休驚，古喪葬之風藏，隐，斷沒将陵寝設理，這陵譜刻獻王樓，墓穴。樓為祭祀所用，器，就真建也無妨。更何況喪葬之術，風之格，墓穴破，樓必然也會破。

樓古代帝王陵墓正裝飾性樓，樓通常會帝廟谥碑，再奢華些也就無非用些銀裝飾。非但如此，樓還往往陵寝遙相呼應，般來說應當陵寝正方才符風。由此見，即便獻王墓樓真之，陵寝也定遮龍。

陳玉樓到底久經老，方才衆方寸亂，卻命瑪拐将鎮陵譜正反面都拓來——祭司鎮陵譜與皮圖，以及田豐留來絹陵譜正好對應，甚至還以查漏補缺。隻見捧着剛剛拓印好鎮陵譜，雙滴溜溜轉，片刻之後終于開。

樓陵墓定都祭，叁幅陵譜都說神廟祭開端，因此等此必須先到神廟，寶翁裡，說進過神廟，空無憑，們這麼性命都系于，總得拿些真材實料來，們才能放讓開?

遠比愛更力，寶翁裡雖然字識籮筐，但從就遮龍所民樣，聽着千獻王奴役當、甚至将們殉葬故事長。個獻王長麼樣，但卻清清楚楚。這麼，來盜發獻王墓數勝數，任憑誰也沒鹧鸪哨封門仙這樣本事，如果之能夠親到個害族無數獻王被挫骨揚，寶翁裡覺得附股屬于自己豪氣，種氣仿佛實體，堵到喉嚨，讓覺得自己甚至以置于度。

先聽寶翁裡說進過神廟時候，陳玉樓裡還些屑，歸根結底，寶翁裡過個進蟲、并以此為向導，這樣自然麼鬼話都會說，逼急說定甚至會說自己進過獻王墓。然而寶翁裡形容實太細緻、太精确、太理，最後就連都得信寶翁裡真進過神廟。

寶翁裡說，神廟蟲邊緣，正方很倒塌神像獸像——這指應該鎮墓獸。鎮墓獸古代墓葬常見種怪獸，獸面、面、鹿角，為鎮攝鬼怪、保護者靈魂受侵擾而設置種冥器。

《周禮》載，種神獸叫方相氏，黃隻，蒙着熊皮，穿紅褲，乘馬揚戈，能墓圹以戈擊角，驅方良、魍象（方良——既會危害者惡魔），民間使用鎮墓獸習俗，就從方相氏傳說演化而來。鎮墓獸最見于戰國楚墓，流于魏晉至隋唐時期，代以後逐步消失，其造型獨特，構谲詭奇特，形象恐怖怪誕，被寶翁裡這樣普通百姓認為神像并稀奇。

寶翁裡還說，靠神廟方，兩塊秃秃巨，其狀如，周圍寸。對此玉樹宮諸信疑——吐蕃境寸荒，其泛紅，其礫幹澀，百裡之毫無汽，畜蹤迹皆滅。蟲雖然豐美，獻王既奇術能驅使巨蟒，活埋屍，來讓之境寸也麼難事。

最後，寶翁裡說神廟片會随而動仙，這便胡謅都謅來——青囊派對如指掌，自然種喚作，若非親見過，誰敢妄世間此奇葩?

本就源自滇境，傳說古時候雙版納位美麗善良傣族女，名叫依，酷愛蹈，且技超群，神入化。常常農閑之際巡回于各族寨，為廣貧苦老百姓表演蹈。形優美、翩翩起好似林間泉邊飲嬉戲孔雀，又象田野空自由飛翔仙鶴，觀都禁沉醉其間，忘記煩惱，忘記憂愁，忘記痛苦，甚至忘記自己。

長久，依名聲漸起，聲名遠揚。後來，個惡司帶領衆丁将依強搶到，并求依每為。依誓從，以相抗，趁守丁注時逃來，進瀾滄，自溺而。

許窮苦老百姓自發組織起來打撈依屍體，并為舉隆葬禮。後來，依墳就長種漂亮，每當音樂響起，便節而，們都稱之為，并視之為依化。另據傳說，古時候傣族女殉自殺，後便化為。所以，旦遇到夥子唱，就會随起。

陳玉樓原本試探寶翁裡，豈料此所說句句經得起考證，倒讓

得信。本就此讓寶翁裡開，往傳說神廟，豈料寶翁裡最後竟語驚——

霧氣時辰，霧毒，紅霧無毒。

獻王狡詐，善用痋術，若說蟲周圍毒瘴獻王而為之，幾乎沒會任何異議。痋術反自然，甚至反性，因此寶翁裡所說話分信——霧紅霧面，數會認為霧無害，紅霧毒。元子段歧卻都栽種霧，見寶翁裡所言值得參考。

衆正進退兩難之際，張門治卻突然開——

師妹，件事，說來趣。

張門治說話向拐彎抹角，經這些子，封門仙倒也習慣，讓張門治直言，陳玉樓朵刻就貼來——

師妹還記得種彘蜂嗎?原本們都以為過獻王給隻青鱗巨蟒?卻對東避之及，樣子東毒呢。

陳玉樓瞬間徹悟，方才腦始終差環故事瞬間就被連起來——祭司鎮陵譜将隻被鹧鸪哨封門仙殺巨蟒稱為青龍，說此物極其兇猛殘暴，遮龍帶才猛獸，無論如何都無法教化，獻王如何将此物困為守陵呢?陳玉樓百得其解，此刻聽張門治話才終于豁然開朗。

原來種從俑來彘蜂毒，其毒性以麻痹巨蟒段時間，來青鱗巨蟒飽彘蜂後就會毒昏過。數千來，條巨蟒則直清麻痹之間輾轉反側，正因如此，才會被困此得逃脫。

黃連時候，丘門特問過鹧鸪哨陳玉樓，盜墓之輩最怕墓裡遇到麼?當時陳玉樓幾乎都沒就答活物字。而後們入蟲時于遇到青鱗巨蟒，進又遇到殺血榕。

麼叫語成谶?這就叫語成谶！

愚見，諸位暫且聽聽，依，這所謂痋術，就以活物為機關，此獻王墓，等必須提防。