“叮，平衡制度主創制者，制定完善宗法制、分封制等各種制度，使周奴隸制獲得進步鞏固。主張“德慎罰”，以“禮”治國，奠定“成康之治”基礎。

成康之治，甯，刑措餘用。

都說姜子給周朝百國運，但若沒姬旦“成康之治”話，周朝都定百國運。

而且，自以來，周公被曆代統治者學者視為聖。

被尊為儒學奠基，孔子最崇敬古聖之，《論語》記載孔子言論雲：“甚矣吾衰也！久矣吾複夢見周公。”

孟子首稱周公為“古聖”，将周公與孔子并論，見尊崇之甚。

荀子以周公為儒，《荀子·儒效》贊頌周公德才。

漢朝劉歆、王莽将《周官》改名《周禮》，認為周公所作，其緻周于太平盛世之業績，将周公位駕于孔子之。

直到唐開元時期，着強烈權力欲唐玄宗作為皇帝能容忍周公武王逝世、成王幼時期主政，于令取消周公文廟供奉資格，改以孔子為主。

唐朝韓愈為辟佛老之說，力宣揚儒“統”，提堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子統序。

國古代識分子，甚至從孔子開始，就已經把智、仁、勇結作為個格理。

這者，周公，也很密切結起。

如周公輔佐武王滅商及周政權建後所采取系列政治措施，均以“智”面。

而對于文王、武王及成王态度，為繼承父志，欲代兄武王受病痛之苦，悉輔助成王，對于民衆、乃至于殷商遺民态度，以靈“仁”面。

當武王後、成王幼、管、蔡等制造流言聯武庚起來反叛時，當仁讓，臨危亂，舉師征，又顯示“勇”面。這種智、仁、勇完美結，也國古代許理。

“叮，平衡第，郭世廣，統帥，武力，智力，政治。

攜帶：分别為譚、鄭彪、張威、劉赟、邢政、嚴勇、錢振鵬、節、韓、杜敬臣、潘文得、吳成、葉貴、欽、侯成。

植入份：蚩尤麾尉。”

又都些流或者流物，戰場炮沒麼區别！

浒之這些物，如果說劉備将個梁些搜羅個差話，麼，蚩尤便将方臘邊給收集個差。

因此，這也就造成劉備蚩尤邊将領起來數量很，但實質卻良莠齊，雖然數量，但卻質量。

也正因為蚩尤底将領質量，這才造成虎牢關戰時候，幾位諸侯之就數底将領損失數量最。