與官場之來往得也名掮客該素養，官商總塊嗎？

“方才姬娘故引們留陸東成，此否真倭國勾結，依待查證，咱們能被這女帶進溝裡，沈說？”

蕭洛直截當說：“從與這陸東成打交，隻覺得此願舍利，比如回萬兩，還與原商會會長李凡割席，都以自保為基本準則。”

“最初與此相識時，裡侯府還個落魄戶，彼時顯幾分張狂，見這品也就樣，長着雙勢利，尹方才舉報此，定見與姬娘往來密切。”

“但此現進入理寺視線，就算藏着麼秘密，沈必定會錯過，對吧？”

蕭洛話讓沈渡啞然失笑，真麼話都讓說，過能聽來對陸東成觀佳，也，誰能對當初輕視、算過自己還風細呢。

“本官問，還請蕭公子解惑——蕭公子聽之術？”沈渡說：“方才蕭公子緊盯着姬娘表，似觀察其表，其實，蕭公子覺得陸東成異吧？”

“姬娘神就能說問題，陸東成敢說問題，但必定還再查查。”

沈渡雙背後：“方才蕭公子神與動作讓本官到，莫也熟悉聽之術。”

蕭洛聽得頭霧：“聽？”

“曰辭聽，曰聽，曰氣聽，曰聽，曰目聽，為聽之術，刑部與理寺聽訟便以這聽之術為基準。”沈渡雙背，些慨：“歎蕭公子進國子監。”

來，蕭洛聽必定極賦！

蕭洛這才反應過來，這就古代聽訟制度嘛，聽制度古代普遍應用于刑事訴訟，而聽，剛好對自己對微表把握。

所謂察判斷，指通過觀察當事表神，判斷其無異樣，從而發現案件疑點，為查案件真相提供線索。

察判斷求官員入洞察當事每個細微神，敏銳把握其端倪，從而為發現案件真實奠定基礎。

而辭聽判斷以理學為依托，依據般況正常所表現來理狀态，通過聆聽當事聲音如哭聲來判斷案件蹊跷，從而為查案件真相提供線索。

言辭判斷通過甄别當事陳述或供詞，發現其真僞，從而為進步調查取證探真相提供條件，古代麼監控取證，也沒技術段，證、供詞為主。

判斷其真僞就尤為，古代冤假錯案麼，就因為證易作假，颠倒。

後來技術段越來越先進，還網密布，才讓冤假錯越來越。

反正這聽制度說理也理，畢竟古代也算比較全面制度，從取證到理，也算兼顧法理，但其缺陷也分顯。

因為過于強調利用察言觀來對證據判斷，很容易造成主觀判斷失誤，而古代為取證嚴刑逼供常用段，苦頭甯願求個速，錯案就更。

蕭洛用後來來，聽制度實太漏洞，但怕後世也沒完刑訟制度，起碼當，聽算綜性最強理制度。