比如寵信妲己，殘害忠良，設置炮烙之刑，修造鹿台這些。

“抹！

因為桀妺，周幽王褒姒，

修宮殿，搞酷刑，殺忠臣

模樣，都個模闆裡弄來。”

對于這些，孔子弟子自貢就曾表示過質疑，說：

纣王無，應該沒史書說麼惡劣，被劃分到壞裡面，麼壞事都會往頭套。

顯然，子貢說這話，并否定曆史對于帝辛正反面定性，隻表真實況能誇抹。

《尚書》裡說纣王歡“酗酒，用，用舊臣勳貴，聽信婦言，相信命，留祭祀。”

這書裡對帝辛描述，并沒像其些麼酒池肉林之類嚴，但也麼好評價。

尚書說這些容，史料之也相關事體現，但太麼就被解讀成尊女性，廢除祭，廢除奴隸制等系列進步為。

這也就說，以，兩種法，種帝辛個徹頭徹尾反面物，種則認為帝辛個反面物，但沒傳說麼堪。

但現些吹捧帝辛，按照們說法，帝辛就已經成為正面物，隻運氣好，被偷，成王敗寇，被抹成樣。

尊女性，廢除祭，廢除奴隸制，這些結論都麼得來？

難因為曾祖父武丁妻子，華着名女性将領婦好？還說“聽信婦言”？

難因為留祭祀？又或者記錄說這個時期祭祀活動減。

些因為這些，就直接定義廢除祭，也以說，因為抓到奴隸，所以祭祀活動減？

又或者說，相信命，所以自信懶得經常搞這些活動呢？

現代來，祭祀件沒科學事，個古時代，祭祀就件最最事，用搞這個事，被說荒廢政務倒也稀奇。

話說，皇嗎？與齊平，麼還相信命呢？

總之也就史料還些史料，比較客觀認為纣王沒傳說麼壞，但吹捧者裡，同樣史料卻被過分解讀聯成纣王功績。

概就跟盔甲等于朝盔甲樣，站腳啊。

話說，盔甲朝個朝？直沒搞。

至于收東夷，确實，帝辛打過東夷，還打赢，過到真正徹底收東夷，差到時期楚國才徹底把東夷搞定。

說功績，這也沒問題，但這能說麼呢？