夜，終如練，松濤吟，清風吹拂松針，發陣陣聲。李元昭持湛盧劍，站巅。湛盧劍鋒芒隐現，似靜靜等待命運。

老者于遠處，目如炬，平靜問：元昭，為何猶豫?

李元昭頭着湛盧劍，緩緩說：此劍承歐冶子之技藝，乃曠世奇寶。輩過介初涉之，恐負此任，辱沒其名。

老者朗聲笑：《論語》雲：‘君子求諸己，求諸。’湛盧劍選，豈會無因?此劍雖利，非為虛飾；而若自信，又能擔此任?

李元昭沉片刻，聲答：長，《庸》雲：‘誠者，之也；誠之者，之也。’輩既未能誠性，又如何敢執掌如此器?

老者微微笑：‘誠則矣，則誠矣。’非而完滿，修于求誠悟。若因自而退卻，豈非違背‘健，君子以自強息’之?

李元昭聽罷，眉頭微蹙，聲：但《易經》言：‘履，堅冰至。’湛盧劍雖為利器，恐将引來紛争，甚至血腥風。持劍者難免沾血，又如何能言?

老者聞言，微微點頭，目轉向遠處巒：元昭，《易經·系辭》雲：‘同聲相應，同氣相求，流濕，就燥。’湛盧劍擇主，并非因劍之過，而因之志。劍本無善惡，關鍵于執劍者。若執劍者為仁，則劍為；若執劍者為惡，則劍成兇。

李元昭目微微閃動，似所悟，但仍聲說：《孟子》雲：‘亦所欲也，義亦所欲也；者得兼，舍而取義者也。’湛盧劍雖承任，若因此而緻無辜之，如何能問無愧?

老者捋須而笑：‘舍取義’，乃儒之義。但否記得，‘義者，之正；者，之義’。劍，若能以正駕馭，豈非放縱邪惡之得此器?與其畏首畏尾，如懷正義，以劍守護蒼。

李元昭聞言，緩緩點頭，聲說：《禮記·學》雲：‘修、齊、治國、平。’持劍者當先修其，然輩修尚淺，恐未能達此境界。

老者歎息：‘修以，修以誠。’修乃之本分，若因自覺未至而步，便如舍舟登岸，豈能到達彼岸?記，君子修，貴持恒。

灑湛盧劍，劍鋒泛着幽幽寒，仿佛也聆聽兩對話。李元昭緩緩說：《德經》言：‘夫兵者，祥之器，非君子之器。’湛盧劍乃兵器，持此劍豈非違?

老者目邃，緩緩說：‘善若，善利萬物而争。’劍雖為兵器，但，化為護之器。正如雖能載舟，亦覆舟，劍之妙，劍，而。

李元昭微動，聲喃喃：《易經·乾卦》言：‘見龍田，利見。’若此劍能濟，或許便命，但輩仍覺力未逮。

老者搖頭笑：‘利見’，即為君子事。自問君子之志，為何敢直面?記，‘法自然’，劍之，便于順應命，而非執于自。

李元昭轉，目帶着些許掙紮：《墨子》雲：‘兼相愛，交相利。’劍與墨相悖，若以劍，豈違背非攻之旨?

老者朗聲笑：墨子雖主‘非攻’，但亦言：‘止亂為攻。’若以劍止亂，何來違背?記，《墨子·公輸》言：‘義者，之利也。’持劍者，當以義為先，以劍護。

李元昭點點頭，卻又說：《韓非子》雲：‘法令者，治之端也；刑罰者，威之輔也。’若劍為輔器，當為法度所用。輩雖介，恐難與國法共。

老者撚須，目炯炯：《韓非子》亦言：‘以法為本，以術為輔。’劍之為輔，若無執劍之，法豈能?若執劍，需謹記‘法德’，以劍輔，方為真義。

松濤陣陣，似為兩辯論添幾分莊嚴。李元昭沉默良久，緩緩說：《禮記》雲：‘之也，為公。’若此劍能為所用，則或許應歸。

老者聞言，抹微笑：元昭，‘将任于斯也，必先苦其志，勞其筋骨，餓其體膚。’湛盧劍雖，之志更。今之論，雖疑慮，然已其。劍歸，亦無憂。

李元昭緩緩舉起湛盧劍，映劍，也映臉。輕聲說：《學》雲：‘止而後定，定而後能靜，靜而後能，而後能慮，慮而後能得。’今之論，讓輩漸悟。此劍于，僅責任，更修之器。

老者朗聲：湛盧雖歸，然劍之，需修。願以此劍護，為，為民命。

李元昭收劍入鞘，揖：謝老丈教誨，輩定當謹記。

此時巅，灑，湛盧劍已然成為命部分。而李元昭目，已再猶疑，唯堅定。擡頭望向遠方，默：持劍者，當負此劍，更負此。

調頭·藍田夜論劍

序：夜，李元昭與老者于終巅，論劍、論，兼述儒、、法、墨之義。劍歸何，。然執劍者當負蒼，更負此。于此詞。

藍田正朗，

松頂華濃。

湛盧寒芒乍映，問此何容?

老者微言随夜語，同氣相應通古，義禮共相從。

敢問乎義也?

克己何曾躬?

懼紛争血染，

但誓蒼無恙，

俯仰尚從容。

墨者非攻者，

誰記護時同?

法令威刑相輔，盡未泯。

若虛懷歸自然，儒亦剛柔兼化，修德更憂衷。

劍乃兵祥，

正還融?

自信而乾健，

休怕亂世塵蒙，

劍化融。