第〇章祭器與華

智摩诃說罷，躍動銀戰馬，躍而起。

寬闊軀，随馬步奔騁。仿佛座巍峨。

悟空摩诃罷歡柔陀。敏銳覺到:這個狀态節節拔力竭秀塔茲，屢屢搓磨腳力量過程，姿勢動頻，絲毫沒半點沉淪。

修塔茲古紀，《法典寶鬘真經》裡，些武志力量竭者，直被族稱作血脈燃焰者。本來修飾秀塔茲烈蹈苦修成志尊陀。所以，沒完引用真經裡原句。

沒緣故旺葉般力氣，這才似于神靈怕者。其實，妙諾摩诃說這句話:這個形弓斷旺長歡柔陀，就魔。

雖然，妙諾摩诃裡這樣。但，直接說。因為，作為尊陀，旦自己帶強飾志說來話，最終被事實折斷話，麼，這以激烈銷蝕自己威儀。

這刻，妙諾摩诃目，逾越過龍轉摩诃、箴摩诃、毗藍薮摩诃，端凝法典寶鬘摩诃，:寶鬘哦，被稱作為:逃避萬靈法者。請訂這個輕狂客。

相摩诃見法典寶鬘摩诃所遲疑，:德廣法典寶鬘摩诃，肅清秀塔茲慎修辭，提煉芳華境傳達給秀塔茲正法禮制威能，就加飾彰顯部陀祭正。直言無妨。

法典寶鬘摩诃向相摩诃點頭，遂緻禮智摩诃背，:

被護法部首陀，

飾以古法尊修飾。

就穹昭着正法尊蓮之美——

原始古法。

從古舊洪荒，

撿拾起經之，

散逸得隻留個數字——

法王辭，

着楓聚斂——

‘’。

随着法典寶鬘摩诃誦罷面話，部陀即時為之振奮。當然，法典寶鬘摩诃力争避開:妙諾摩诃修辭過于精真指方向。

因為，竭力加助武志戰力，威儀拔馬馳騁智摩诃。所以，雖然妙諾摩诃相摩诃到:應化錯而離。但法典寶鬘摩诃精修辭音聲同樣精緻而完美。

衆陀為之紛紛向法典寶鬘摩诃緻禮。

當然，從悟空摩诃話裡，法典寶鬘摩诃清楚:這個風烈焰熾秀塔茲，武志力量弓弩，凝聚彈力脈沖，絲毫沒因為剛才智摩诃風龍狂鞭絞索，而顯現絲毫衰退。反倒粹越來越透徹精銳。也許，正應為此，裡更願提及歡柔陀。

智摩诃銀戰馬，紛披着亮飾精鐵铠胄般。把執握風龍藍泉刀，被烈掂量時刻，飒劃狀态，洶湧藍波法力浩然動态，個空間已經受到蕭索風頻——種遏制沖擊。

但，敏于形狀靈嬗躍動歡柔陀，形态雖然蹙，完形綻每個姿态，似乎已經邃受到時空，藍風逼仄自己時，種通透穿梭性犀利。時，精密隐遁過于激烈力。讓發力擊點隐蔽動遊弋。

因為，剛才初始攻伐自己，未能夠戰勝風龍藍泉。所以，歡柔陀面對智摩诃，瞬間收勢主動攻。

其實，激烈交戰鋒，其之旦鋒芒稍，對顆敏承力，以即時。

隻見智摩诃忽随着沖鋒歡柔陀刹，把風龍藍泉變得持輕若。本來被自己闊執握風龍藍泉，根本算件器。但，并非執随輕戈，就容易實現浩志以随力奔騰獵擄目。

相反，能将把輕纖形物質，變成件巨載如鐘，如砣，如，如……器。預示着殺伐物質鈍擊力，會變得更加兇猛。

《法典寶鬘真經》裡，關于武志論述雖然很。但，越些半粒兒話，秀塔茲族護法部陀裡，反而會變得彌珍貴。

秀塔茲祭禮司儀法相造器者龍轉摩诃:自己雖然從揮動風龍皮鞭，能精敏辨鑒力彰顯威儀。但，兩個自《法典寶鬘真經》修辭，正好所器。

《法典寶鬘真經》曰:秀塔茲啊，掂量造化，個拈輕就。個拈就輕。擁者，叫法典。擁後者，叫自。武志，擁這者，就相當于擁——秀塔茲古老修辭‘翼辭’樣。

除武志關于執掌武志這些描述。最為王尊拿摩爾笃同理采撷過真經話——

《法典寶鬘真經》曰:浩浩萬化奇門風尊，為秀塔茲神聖帶來兩樣極緻貴修辭:個被稱為司儀禮格。個被稱為靈果嬗。仿佛其個，方寸永恒笃定祭器。仿佛其另個，永恒煥華。

所以，王尊拿摩爾笃，已經從智摩诃執動風龍藍泉時刻，約略受到這些以完美參契精緻修辭。

約略，指智摩诃風龍藍泉刀，氣勢雖然比龍轉摩诃威武霸氣。但，力并沒像《法典寶鬘真經》兩段描述樣臻于至極。

但，王尊拿摩爾笃隐約能夠受到:智摩诃能夠顯現拈輕就膂力能，已經就輕忽銳器。

顯然，智摩诃激烈拔馬，馳騁奔騰這個時刻，相鐵風極速動變，已經讓自己執握這把風龍藍泉刀，變作激烈浪濤樣翻滾法器。

别目，風輪樣叱咤嘯鳴風龍藍泉刀，仿佛馳騁過空間把玲珑湍旋刀。

但，智摩诃受裡，自己臂展攪風，狂浪樣激越濤喧嚣條——完阿克索侬。