第章法龍

素戈慕靈敏受後美泰之典背景風。所牽動，犯恻隐。平靜騎馬背，顆卻猶如驚濤駭浪。

因為鄭，所以靈真。音樂演奏，來自靈真實，才以喚動表現力觸達神靈。個樂師型敏，就從顆靈開始。

識器素戈慕懂:唯來自于祭祀境音樂，才靈性張力表達巅峰。這種似無形東，任何力量都難于逾越。

調音樂，好像武志調攻。而且，這次，美泰之典運用格式就——令祭禮。阙樂，以途随止。

所以，素戈慕見——匕貢駕馭音聲控刻，顆極端承載穿鑿，驚險掠過風聲自然最懂。

其實，穿司儀禮附着背景音樂，素戈慕直從未采用過祭祀樂。因為祭祀樂染着刀戈器皿，容易觸動異兆。這很願到事。

但，族宗達昂努于令精真，對背景音樂訴諸求時，素戈慕才識到:美泰之典委以任時，自己顆同時承受着壓力。

調規模狀态後美泰之典，訴諸音樂表現力過程，所動态細緻纖微。精通音變素戈慕完全曉。

清楚受過匕貢駕馭音聲段，卻無從訴諸段——進狙擊式幹預。而且自己就穿司儀執掌司儀監審主裁之。

過，以識器法，對于袤瑟刀馬旦力弓形綻受準确。

這個敏捷，場表現，從動用疊達旺兒瑪宮廷仆。法力連貫而美好。青銳志透顯鮮與靈巧，每個細節動表現，缜密而毫無荒疏。尤其精美處理事變，銳透達。

就袤瑟刀馬旦共鳴音鼓主打鼓，形翹、威成旨刻。袤瑟刀馬旦精緻力，已經質化為音控指。

素戈慕顆對于袤瑟刀馬旦受過程，能夠充分覺察——雙玲珑密緻或馭缰、或策鞭時豐屯潛力。

諾格樽同樣受着場稍縱即逝變化。

并沒因為匕貢處于對面，而憎惡忽怠這個空間異能者。雕曰:像輕視塊樣輕視對，就災難開始。

顆，沒絕對精密平等瑜伽，精造器必緻命缺憾。

諾格樽受場匕貢，已經完将這個頗具神秘力量異域，靜置入自己精密繁複造器般步驟。

，匕貢方法論。諾格樽更方法論極緻。而且，諾格樽具備狀态修煉瑜伽。

這僅使諾格樽判斷精密形、棱角分。而且，判斷闡理更接通透而完美。

諾格樽，袤瑟刀馬旦直接自于覺動，但鮮靈動，而且付諸動張力，敏捷善變。滞于方法僵窠臼。

諾格樽就:匕貢每個武志段，都比袤瑟刀馬旦個由官形成判斷令。

而正因為這點，才會顯得滞後于袤瑟。但，精美繁飾萬美泰之典，卻給匕貢靈性嬗無限，從覺消除判斷帶來僵。

而這些掩映命真實細節，們很難辨識得清楚。

諾格樽已經對刀馬旦形成概婉麗辭——者。

，此時袤瑟刀馬旦就形顯美泰之典音樂風者。而且，更以姿态統禦音頻指。

諾格樽來，原始動力其實表現力佳音頻相通。

袤瑟刀馬旦顯然瞬間創後，敏捷抓這個稍縱即逝瞬間。煥活命顆靈躍遷激發态，就靈脈個覺。

此時袤瑟刀馬旦玲珑，形力弓屈折動頻，彈性。控馬缰，更以力傳言于馬匹語。似形控，真放縱。

種與馬共頻動狀，諾格樽第次從袤瑟刀馬旦靈敏受來。

終于:為麼能夠駕馭穿馬。諾格樽裡。

族宗達昂努同樣受:袤瑟與匕貢較力變遷。即時處于警戒狀态令顆，時刻都能訴諸——刀裁時空質确判定辭。

拒絕任何絲帶判斷解釋過程流動。隻訂正質分确定令。

雕曰:命，作為無限部分，必須嬗變确。絕對靈性。而作為限部分，必須确鑿無疑。絕對質定法、禮或司儀。

族宗達昂努:自己操縱着威嚴刀楔令，必須諾遵後者。而且，接苦劫樣令，嚴酷法，最終都指向——萬化被法龍呵護悅。

雖然場觀者，都歡逆反刺激體驗，收獲戰競技美樂。但，族宗達昂努令瞬間，把端直如垂線般刀，雖絕剛。但，刀尖之雕闆塊，卻因為自無所納。靈衆芳，萬化彌。沒抛棄怕最無用枚塵埃。

所以，族宗達昂努來，自己持，執法。兩種極點，交相化用。仿佛宇宙握，萬億統。

法龍！族宗達昂努嚴謹目視兩動，種笃已如磐之定，目視場變遷，更顯得鎮定如初。

甚至到:嚴酷令狀态，覺，連自己似乎都隻個以完全忽略裝飾物。

這刻，場黛蕤絲狄着狀态煥然袤瑟刀馬旦，對錦秀之彌:罷，空間完全屬于靈動。們介入。就相當于制造個讓顧忌障礙物。

嗯，會再給個翻把兒機會。到:其實司儀禮‘美泰之典’給們同添力。黛蕤絲狄。錦秀之彌。

嗯，沒錯。覺得也。黛蕤絲狄回答。

泰侬麗格注視袤瑟刀馬旦，默默凝練着姿态，索:似乎已經到力量頂巅，但，應該還沒觸達目底線吧……