成縣主見狀也強求，當同聖個禮，領着公主。

無需聖吩咐，便侍從跟過。

聖則同韓王叙話：“皇叔麼也興緻來熱鬧？”

“純粹來熱鬧，”韓王得：“評委眷，拿邀請函進來！”

韓王妃聽得點好，忍：“說些沒。”

韓王理直氣壯：“又沒瞎說，本來就作為評委屬進來嘛！”

經曆先幾代積蘊，又先帝、後兩朝推動，本朝宮廷文化聖這朝幾乎被發展到巅峰。

而相對應，宮也現以貴族女子為主導進衆文化運動。

而諸才名昭昭貴族女子當，又以韓王妃俊賢夫、卓為時翹楚。

因為們僅僅世俗義才女，也切實引導時代風向。

卓響力朝堂，諸著述更偏向于嚴肅流派，相較之，另兩位就民化。

俊賢夫開設棠詩會，并且将其辦成神都首屈指詩會，規模之、參賽員之、詩會評委規格之、響力之遠，令瞠目。

韓王妃則創建朝廷之聲勢最盛聲版社，除刊印書籍之，也向普羅衆征文，且允許以話方式文——此舉曾經士林當引起非常争議，隻最後終究還平息。

韓王妃賺得盆滿缽滿，同時，也以種潤物無聲方式改變着底層百姓認方式。

摒棄掉之乎者也之後，識獲取，變得簡單。

除此之，這兩位當然也涉過别領域，過就必再展開細說。

文相輕，同類相競，同為神都層貴婦群體乎領頭羊物，又同個領域耕，說沒過磕磕碰碰，能。

隻直以來，雙方都維持着相當默契，沒将矛盾擴化，面向公衆許盛會，也都會方邀請另位參與。

譬如今棠詩會，俊賢夫就請韓王妃來評委。

聖們向女主、男主，這會兒聽也覺，倒問句：“麼見延壽？”

延壽韓王世子名諱。

韓王就說：“跟朋友起呢，也野到裡……”

韓王妃則跟德妃叙話：“聽郁說，娘娘來張竑書？”

“郁”費氏夫名諱。

德妃聽得頭皮陣發麻，識應聲：“嗯……”

韓王妃便盈盈笑，由衷：“《文雕龍》講，夫綴文者動而辭發，觀文者披文以入，沿波讨源，雖幽必顯。就這個理啊。”

點遺憾：“還給您準備幾本書，今來時候您這兒，話，就把書帶來給您。”

，又覺得算：“這邊詩會時半會兒估計還散，娘娘急着吧？叫回府趟，拿來給您。”