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青帝祖庭之，幾雙睛盯着筆龍蛇周鐵。

當到這篇策論名字時，就忍倒吸氣。

如果說之‘欲說’撅儒典籍理根，麼這篇‘官吏體’就撅儒典籍治理根。

儒釋超然于諸子百之，而佛又世學說，所以王朝治理學說，直以儒為首，自聖皇至今，儒科考理所當然于其餘學說考試，旦考，就父母官，君。

而法，農，醫等，除法自己特定司考之，其餘諸甚至等特定員缺，才恩科，然也學儒經典，考科考才能夠擔任官位。

所以官官，吏吏。

儒然就諸子百頭。

諸子百也然就認同這點，因為以儒聖學說，僅占據德制點，同時也實力制點。

當然，官吏分流個龐帝國之也自價值基礎。

皇權京千裡，即使也這個理。

皇帝京固然至無聖，但也隻京。

帝國疆域最遠處萬千裡，修者以朝血，暮崇，但帝國最仍然普通，統治也普通，所以需個普通制度。

所以必須處理好央方關系。

方父母官央任命，但方胥吏就世推舉，這也種變相因制宜。

以銅府為例，此盛産墨，礦，墨，公輸學說理比農學說理更容易傳播，方世也以墨，公輸學說傳居。

所以胥吏任命，此墨，公輸就然于農，而朝廷派遣來儒官員，隻需拉攏方世，同時保護方數派學說胥吏用以制衡，自然能夠維系個區穩定。

所以說方官本就君，方衙門也個朝廷。

官吏分流第個理就穩定央集權認。

吏得再好，也隻吏，永遠都官，官從裡來，官從京來，所科考都央選拔，央即使時間無法管理到方，但京查，科考，任命，都央說算，既給方利益，又會讓方染指核權力。

官，都需脫離自方世，到别處任用，能夠依仗也從自世變成京皇權。

除此之，還文化統等原因，所以這個似公平制度才能夠兩千。

以也會認為這個制度直。

因為這就最好解決央方權力矛盾方法。