讓董書甚至以公開壓制另兩個司。

選擇修，又讓禮佛後參政，用來制衡儒權柄。

最後再提拔自己，用來制衡後。

環環相扣，讓相互制衡，而直作為裁判場，這就最優解。

對于儒而言，們反對聖修，但們也沒辦法聖徹底撕破臉。

因為徹底撕破臉，儒統治也會被動搖。

讓們治世陷入毀滅。

還如聖鬥而破，維持着這個即将風飄搖，等待自聖世。

所以當聖用公平車馬赢們，儒會選擇願賭輸，付代價，積蓄力量，機會讓聖修失敗。

同時等自己培養位儒聖，徹底改變現局勢。

畢竟修成聖，即使對于擁聖，能性也絕對，甚至以說很。

以子肯定都過，隻過們個時候，氣運根本以支撐個聖，于也都選擇斷這個頭，無奈接受現實。

隻聖這代，魚龍世，彰顯聖機緣。

所以即使能性再，聖都會選擇這條，因為這條，長，權力，名聲，全都以得到。

這子也無法拒絕誘惑。

而儒來，隻局勢能夠穩，說定聖這幾修途徹底失敗，們扶持‘聖’登基，切問題就迎刃而解。

過這個過程，儒也點事都。

給聖，軟釘子總給幾顆，好攪亂聖，響修，加速傷勢惡化。

就比如今傳來消息，儒舉薦後弟弟趙觀作為京衛長官。

這就透聖捧後來掌權，讓能夠接觸百官，民提掌權。

既然這局們輸，與其被先發号施令，如給個最優解。

這麼辦，就說信任後，後之間必然會埋釘子。

到時候再以這顆釘子為契機挑撥，讓廢後也能，廢後之後，又誰來幫助掌控朝政？

如果這樣，儒恐怕夢都笑。

就算願付後産信任代價，選擇自己腹成為京衛長官。

但京衛麼官，麼吏，幾乎半都儒，也需掌權，兩對儒也沒響。

麼就‘夫妻伉俪’‘個品京衛’權力選吧。