窦淹認對方份，敢怠，即從神像，還急匆匆換許久沒穿神官袍，免得失禮。

方才定睛，對方懸佩長劍之，還塊骊禮部制式腰牌，趙氏主字體。

齊渡長侯，楊。

神落後，作揖禮，“疊雲嶺窦淹，拜見齊渡長侯，官駕臨，神失遠迎。”

楊漠然點頭，瞥神像腳張長條案爐，來憑疊雲嶺自運，似乎太能孕育。

隻疊雲嶺龍脈與根穩固程度，倒讓楊些，竟然遜昔座國嶽堅韌程度。

如果說座宗門底蘊，開峰仙數量，麼如楊這類渎公侯“庭院幾許”，就得轄境祠廟數量，而每座祠廟無，就最直觀“門檻”，跨過，就能反哺，更提品秩，跨過，就複“靠飯”，故而程度，類似修士結丹。

窦淹到底還憂好友岑文倩處境，這位神就舍些拐彎抹角官場話術，打算著頭皮也與單刀直入，與長侯打開說亮話，若楊今真親自問罪波而來，窦淹與疊雲嶺也好為岑伯分擔幾分，便翼翼問：“侯君莅臨寒舍，因為岑文倩邊改為事？”

實由得窦淹虛，通過骊朝廷齊渡侯府許，就敢擅自造，忌，碰到個好說話官，能能保祠廟都難說。

楊置若罔聞，率先跨祠廟門檻，向處建造崖畔制觀景亭，涼亭懸“疊翠排雲”匾額，與楹聯樣，都波伯岑文倩筆，覆面具見真容女子渎侯君，步入涼亭後，負後，按劍柄，眺望條已經因為改而徹底幹涸波，遠處就座與疊雲嶺脈接壤嶄泊，汽清靈，原本波諸族，都沒被岑文倩以法牽引進入，來這個岑伯事，還分寸。

這次渎改，事關，牽扯廣泛，需背井離鄉百姓，就達百萬。故而骊京陪都共同抽調禮、戶部總計位侍郎，專門籌建個渎改臨時衙門，聯督辦此事，嶽與長淋漓兩府負責協同，隻說此，就廢棄波條支流。

除岑文倩運好，因禍得福，得座從而泊，無需遷徙别，其餘條支流神、伯婆，都隻能老老實實按照骊既定方案，得舍棄原先祠廟府，必須更換位置，或平調至别處位神府邸，擔任府官吏，或玉譜牒，擔任神靈，而份搬徙損耗，骊朝廷隻能給定數量精銅錢，至彌補成，其餘，就隻能通過當百姓補窟窿。

幸萬幸，這種類似需“神跋、神涉”遷徙，雖然讓神靈傷筋動骨，卻會傷及神祇根本。

窦淹戰戰兢兢跟楊後邊，裡便愈發打鼓，架勢，真與岑文倩興師問罪來？

官場嘛，管，遇到個司，都歡刨根問底，問個根腳來曆。

比如富貴子弟，就問郡望姓氏。如果貧寒，就問授業恩師，科舉座師、師又位，尤其問老丈誰。

窦淹個腦筋好友

鄰居岑文倩，無論官，還後轉為庇護方英靈神祇，顯然都更活絡些，官場積攢來也更，消息就更靈通，所以聽說這位長侯君籮筐傳聞事迹，來頭很，靠更，堪稱個通，當之無愧朝！

骊京畿之，衆仙府執牛者，好像就叫長宮，其某位老祖師，還骊宋氏龍興之守陵之。

傳聞位洪州豫章郡骊太後簪，還皇後時，曾經“奉旨離京”，就長宮邊結茅清修，而楊當正皇後簪腹侍女，後來當過幾鐵符神楊，如今恰好就補缺為齊渡長侯。巧巧？誰羨慕？

楊雖然神品秩變，仍品神，無論管轄域，還實權，楊都屬于毋庸置疑，這就像朝廷卿衙門把，豈能跟官品樣部侍郎相提并論。

再者條鐵符，位于骊王朝本舊龍州，龍州界本就神靈紮堆處非之，還與洲嶽君鎮披雲鄰居，處處掣肘，類似官場“附郭縣”，寄籬，所以趕來洲部渎“當官”，當然等美差。

關于暫時空缺鐵符神，說從紅燭鎮邊神當順勢遷，也說從邊抽調神擔任，衆說紛纭。

窦淹還真，疊雲嶺，真能替岑文倩承擔侯君震？

楊就任渎長侯，“陳”。

結果差點就鬧幺蛾子。

雖說封面邊寫着“長侯親啟”，并非般封面詞比較客套種“賜啟”或“啟”。

但專門負責收發各公文、書信府胥吏，敢随随便便收到封書信，瞧見封面“親啟”字，就敢真直接送給堂堂渎公侯，府主，傻乎乎讓侯君殿“親啟封”？

況且寄信，疊雲嶺神窦淹，府胥吏還得翻查檔案條目，才個芝麻神，這就現纰漏，收信胥吏先按例個侯府負責此事輔官，這位官員親見證起打開書信。由于帶往渎侯府鐵符府舊，楊也沒種任唯親習慣，就用些骊陪都邊調派而來面孔，運氣格好，受惠于流改舊神、仙，怕沒官，到底算成為侯君臣。

總之些官場彎來繞非，數位職務府諸司官員，都與伯岑文倩對付，素恩怨，，順岑文倩性清，其位管着檔案處主官，概覺得到個千載難逢機會，即帶着封“罪證”，到稽查司同僚，後者職責所，敢絲毫懈怠，便寄信封給波伯岑文倩，容措辭嚴厲，體還算公事公辦，其就讓岑文倩必須說清楚事，個自稱為“曹仙師”卻钤印“陳”之，真實份到底誰，來自麼頭。

等到稽查司主官再将此事禀告長侯，楊當時也沒說麼，隻并未讓稽查司即派往波，然稽查司隻等任長侯點個頭，就以緝拿個擅自造、開拓私盤岑伯。