“哉聖之！乎！發育萬物，峻極于。故君子尊德性而問學，緻廣而盡精微，極而庸，溫故而，敦以崇禮。”就先賢講這個學問。

其，君子“尊德性”、“問學”，就分别對應學理學。

朱熹主張“問學”，認為應當格物緻，應該讀書，觀察，研究總結萬事萬物理，從歸納精髓，再由事及，事理，便會如何，從而成為君子，追慕聖賢。

陸淵主張“尊德性”，反對博覽群書，認為該“以為本”，斷修養，先學，懂得理，再事，無往利，終成聖賢。

後來王陽繼承陸淵學說，再予以更進步，才算成熟。

求德，認為善惡，理與欲，本本性都清楚，隻持握本庸，便成聖。

時刻自省，矯正自己常為，養夜氣，集義氣，常事琢磨修煉，……

趙都來，很難說兩種學說個“對”，個“錯”。

或說，尊德性與問學，本就須兩者兼備，至于先從入，還先從事入，隻角度同。

如果考慮到實際，本甚至更傾向于朱子理學些。

但這。

，兩種學說沒，以拿來打擂台，這就夠。

“正陽董玄，以及個虞儒學，當今體還似于理學，但因這學說持續太久，與禮法聖言說綁太堅固，太書本理，利于女帝稱帝……所以，董玄這兩直嘗試從聖賢學說，隻言詞組為女帝正名……”

“但董玄線，依舊理學套，便顯得歪曲正學。便很難敵得過正陽……所以，唯另辟蹊徑，抛棄理學，學來，才能利局面……”

“況且，若從學角度待女帝登基，就以抛掉書本些聖言語，教條規矩，而令扪自問，如此來，就以當今衆讀書套邏輯話術……”

“怕無法戰而勝之，也沒關系，隻套，能禮法教條打擂說辭，就已經勝。”

趙都邊摘葡萄，邊神，梳理著個邏輯。

邀請正陽見面，先鬥鬥，既為試驗，這個學說否，以防正式論學時抛，纰漏。

也考慮到，若能提擊敗正陽，令其難而退，無疑對女帝而言更好。

“哥？”旁邊，趙盼忍輕聲呼喚，說：“籃子滿。”

“啊，嗎？”

趙都回過神，笑笑，，從懷取個條狀帶着刻度屬棍，其銘刻時辰刻度，師府産種，以判斷時辰特殊造物。

名為“陰尺”。

“已經申時麼。”趙都微微皺眉，旋即拎起籃子，說：

“先回吧。”

趙盼愣，：“才剛剛申時吧，等等嗎？”

這個代，沒鐘表，趙都這種陰尺價格昂，且産量限，絕數無法擁。

因此，約定時辰很容易偏差，遲到再正常過。

“等。”趙都淡淡：