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第百章:方氏物理辯論法
文素臣其實開始,就能王守仁對。
個成書齋裡誇誇其談,以打敗百個書齋裡清談對,卻永遠打敗個,誠如王守仁自己所言樣,真格過物。
格物緻,這句話以為然。王守仁其實并非個反叛者,而個繼承者:通過觀察事物,窮究萬物之理,學也極贊同。
既格物,麼朱夫子所格之物,與同。朱夫所見所聞,也于同。因而,朱夫子通過所見所聞,考,自然能學到自然之理,聖之。這切,都朱夫子對萬物理解,朱夫子對于自然之理理解,極為刻,學佩。
麼,敢問文先也睛,也朵,也自己所見所聞,朱夫子提倡格物緻,麼,文先活,格何物,又領會麼自然之理?
文素臣勉強打起精神:吾通讀《書章句集注》、《太極圖說解》、《通書解說》……
王守仁搖頭:這都朱子先書,朱子先,通過對事物觀察,也即們所言格物,從而學到理。文先,學問,先自己,對聖之萬物之理,麼領會?
……自己領會,文素臣義凜然:等讀書,乃代聖言。
所謂代聖言,理學種說法,即讀書務,于為聖說話,正因為如此所以讀書總滿‘子曰’、‘孟子曰’、‘朱夫子曰’,總之聖會錯,聖言論流傳,讀書就必須代聖言。
王守仁搖頭:還對。 文素臣:麼,還請教。 王守仁:子曰,必師。見,這處處都學問,學問必拘于書經;朱夫子也倡導,讀書該格物緻,既自己體悟萬物之理。文先既乃當世儒,若沒自己見解,過因為對理學研究精,便代聖、朱夫子說話,這樣對。孔聖朱夫子所到東同,自然悟同啊。而文先自己沒睛,沒朵,瞎子聾子,曾到這個世界,因而卻需聖們來告訴,原來世界該麼樣子嗎? 讀書該如此!讀書學聖之,牢記聖們本,聖之麼?聖之教孝敬自己父母,友愛自己兄弟。叫們觀察事物。叫們崇尚禮儀。叫們為政以德,叫們勤學、教導們君使臣該以之禮,臣事君當以之忠。諸如種種都聖之。 如何觀察事物,如何窮究自然之理,卻需自己睛,自己朵。代聖言,孔子自,流于諸國,推仁政之法,這些,當今世,嗎?時,井田制雖已崩壞依舊還井田之殘餘,因而孔子認為井田崩壞動亂原因。麼,當今世,井田之制已經很久遠。 還,朱夫子時候,時靖康之恥,宋偏,朱夫子請求抗,為采納。這些,而今嗎?朱夫子作《書章句集注》,更著書冊無數,著作等,,無敬仰,這些書,,經曆,所見所聞,對世界悟。 學敬仰朱夫子,因而學自以為,自己既聖門,也朱夫子學,正因為敬仰,才學習樣,用自己睛朵,觀察事物,又學習如何考,完善自己識啊。 文先說,讀書應當為聖言,這後句,文先似乎說漏,後句:為往聖繼絕學啊。朱夫子聖之,開啟自己考,興盛儒,這就為往聖繼絕學。而今之,為何敢學朱夫子,此基礎,針對聖之,開啟考呢,世已變,也應當變,聖之會變,如何诠釋聖之,又如何這已變化間,聖之基礎,如朱夫子般,開啟考,這正之輩應當嗎? 文先乃儒,為所敬仰,正因如此方才更需為榜樣啊,若隻撿起孔孟朱夫子話,反複誦讀,麼,,何須文先呢? 文素臣然:若如此,這豈成離經叛! 王守仁微笑:文先莫非忘,當初理學,也曾被斥為僞學,也被指責為離經叛。 文素臣:朱夫子乃朱夫子,還敢自比朱夫子成? 王守仁搖頭:敢,學亦朱夫子門,若學朱夫子,格物緻,如何能給學開啟考呢。 所聽着唇槍舌劍,過都得,王守仁維比古化文素臣活躍。 以為,王守仁裡所講學,切随,理應能承襲至宋時學,定當會對朱夫子,進力批判。 ,
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