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第百章：方氏物理辯論法

文素臣其實開始，就能王守仁對。

個成書齋裡誇誇其談，以打敗百個書齋裡清談對，卻永遠打敗個，誠如王守仁自己所言樣，真格過物。

格物緻，這句話以為然。王守仁其實并非個反叛者，而個繼承者：通過觀察事物，窮究萬物之理，學也極贊同。

既格物，麼朱夫子所格之物，與同。朱夫所見所聞，也于同。因而，朱夫子通過所見所聞，考，自然能學到自然之理，聖之。這切，都朱夫子對萬物理解，朱夫子對于自然之理理解，極為刻，學佩。

麼，敢問文先也睛，也朵，也自己所見所聞，朱夫子提倡格物緻，麼，文先活，格何物，又領會麼自然之理?

文素臣勉強打起精神：吾通讀《書章句集注》、《太極圖說解》、《通書解說》……

王守仁搖頭：這都朱子先書，朱子先，通過對事物觀察，也即們所言格物，從而學到理。文先，學問，先自己，對聖之萬物之理，麼領會?

……自己領會，文素臣義凜然：等讀書，乃代聖言。

所謂代聖言，理學種說法，即讀書務，于為聖說話，正因為如此所以讀書總滿‘子曰’、‘孟子曰’、‘朱夫子曰’，總之聖會錯，聖言論流傳，讀書就必須代聖言。

王守仁搖頭：還對。

文素臣：麼，還請教。

王守仁：子曰，必師。見，這處處都學問，學問必拘于書經；朱夫子也倡導，讀書該格物緻，既自己體悟萬物之理。文先既乃當世儒，若沒自己見解，過因為對理學研究精，便代聖、朱夫子說話，這樣對。孔聖朱夫子所到東同，自然悟同啊。而文先自己沒睛，沒朵，瞎子聾子，曾到這個世界，因而卻需聖們來告訴，原來世界該麼樣子嗎?

讀書該如此！讀書學聖之，牢記聖們本，聖之麼?聖之教孝敬自己父母，友愛自己兄弟。叫們觀察事物。叫們崇尚禮儀。叫們為政以德，叫們勤學、教導們君使臣該以之禮，臣事君當以之忠。諸如種種都聖之。

如何觀察事物，如何窮究自然之理，卻需自己睛，自己朵。代聖言，孔子自，流于諸國，推仁政之法，這些，當今世，嗎?時，井田制雖已崩壞依舊還井田之殘餘，因而孔子認為井田崩壞動亂原因。麼，當今世，井田之制已經很久遠。

還，朱夫子時候，時靖康之恥，宋偏，朱夫子請求抗，為采納。這些，而今嗎?朱夫子作《書章句集注》，更著書冊無數，著作等，，無敬仰，這些書，，經曆，所見所聞，對世界悟。

學敬仰朱夫子，因而學自以為，自己既聖門，也朱夫子學，正因為敬仰，才學習樣，用自己睛朵，觀察事物，又學習如何考，完善自己識啊。

文先說，讀書應當為聖言，這後句，文先似乎說漏，後句：為往聖繼絕學啊。朱夫子聖之，開啟自己考，興盛儒，這就為往聖繼絕學。而今之，為何敢學朱夫子，此基礎，針對聖之，開啟考呢，世已變，也應當變，聖之會變，如何诠釋聖之，又如何這已變化間，聖之基礎，如朱夫子般，開啟考，這正之輩應當嗎?

文先乃儒，為所敬仰，正因如此方才更需為榜樣啊，若隻撿起孔孟朱夫子話，反複誦讀，麼，，何須文先呢?

文素臣然：若如此，這豈成離經叛！

王守仁微笑：文先莫非忘，當初理學，也曾被斥為僞學，也被指責為離經叛。

文素臣：朱夫子乃朱夫子，還敢自比朱夫子成?

王守仁搖頭：敢，學亦朱夫子門，若學朱夫子，格物緻，如何能給學開啟考呢。

所聽着唇槍舌劍，過都得，王守仁維比古化文素臣活躍。

以為，王守仁裡所講學，切随，理應能承襲至宋時學，定當會對朱夫子，進力批判。

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