驿站

善貸，除驿遞，戶部還麼以改。

就這時，張居正也接着馮保話頭問。

戶部，寶鈔提舉司就以裁撤或者其事兒。

魏廣德都沒就說，或許今真，往常都會再回答。

寶鈔提舉司?

聽到魏廣德說這個衙門名字，張居正面就陣古怪。

廷個寶鈔局，屬于衙門之，過這個衙門作給皇宮提供廁紙用。

寶鈔司品廁紙，也粗、細之分，還印加料殺，反正玩來。

過，魏廣德說提舉司幹這個，歸屬戶部，負責印制寶鈔衙門。

雖然寶鈔現連廁紙都如，但朝廷法理并未廢止寶鈔，所以這個衙門依舊，這也這頭方官員撈銀子方。

每繳稅銀，很比例以用寶鈔替換，各府庫也着些寶鈔，但面實際已經沒寶鈔流通。

官員們也能收寶鈔抵稅，所以這裡面還油撈。

所以到現，雖然寶鈔已經廢，但也沒奏此事。

。

張居正此時搖着頭，回答魏廣德話。

呵呵，寶鈔東，裁撤起來還很麻煩，畢竟事關祖制。

馮保也覺得好笑，插嘴，還考慮别吧麼?

馮保隻順着往說，過說到這兒就反應過來，魏廣德肯定考慮過。

麼?呵呵

魏廣德這會兒酒頭，跟着笑兩聲，就揉揉額頭。

塊說呀，寶鈔提舉司還能麼?

馮保這會兒好奇很，魏廣德能把寶鈔提舉司玩麼樣來。

寶鈔這東，現民間連紙都如

善貸慎言。

張居正還保持絲理智，急忙提。

嗨，話糙理糙。

馮保這時候開說句，善貸，繼續說說，說寶鈔提舉司除印制沒麼用寶鈔，還能麼?

紙錢。

噗，哈哈。

馮保也，聽到魏廣德話當即就笑起來。

幸好嘴裡沒酒，否則這酒菜也就。

其實對于們這樣，平時根本會這樣失态，過魏廣德給答案實太乎預料。

馮保哈哈笑，張居正也陣莞爾，隻過沒馮保麼放肆笑。

魏廣德們倆，闆着臉說：們以為說笑嗎?

到魏廣德反應，兩都微微怔，逐漸收起笑容。

善貸，會真以為讓寶鈔提舉司印紙錢好吧。

馮保略微解問。

民間燒紙錢很就，概漢朝吧。

魏廣德開始搜索記憶，把之到過古籍過遍，開始講解起來。

燒紙錢起源時間以追溯到漢文景時期，而真正形成習俗則朝時期。

國事如事傳統，認為冥界也需錢，因此葬時随葬貨币。

先秦時代葬真币，概自漢朝始發現既全又浪費，《史記·酷吏列傳》記載：會盜發孝文園瘗錢，說漢文帝陰宅裡錢被盜墓賊盜竊。

瘗，瘗錢後來專指陪葬用錢，這紙錢最原始狀态。

因為擔被盜，後來改成仿制品，仿制材質銅、銀、錫、鉛、陶、等。

即便如此，還經常被盜，宋朝朱翌《猗覺寮雜記》記載：漢晉葬瘗錢，往遭發掘之禍！

仿制品雖造價廉，但制作過程繁瑣，因此很被淘汰，于魏晉時代現紙質瘗錢。

《封氏聞見記》說紙乃後漢蔡倫所造，其紙錢，魏晉以來始其事。

此時紙質瘗錢直到齊東昏侯蕭寶卷改造級，宋朝洪興祖《杜詩辨證》：齊東昏侯好事鬼神，剪紙為錢，以代束帛。

至唐代開元時，以紙寓錢葬俗普遍用于朝廷祠典，瘗錢形制開始定型，《舊唐書·王玙傳》雲：專以祀事希幸，每祠禱，或焚紙錢，禱祈福祐。

後世燒黃紙同，古代燒紙錢都成陣樣式，最把紙建成布币或者刀币樣式，後來銀成為流通貨币，于又成元寶樣子。

當然，這麼，其實也挺費夫，紙張便宜，還搭進，自然也會便宜。

後世面賣種很粗糙黃紙為麼間打孔，其實就代表銅錢。

古代國制錢，都倒模藝進批量産，倒模來樣子，其實就些打孔紙錢相似。

至于後來現仿各種币所謂冥币，其實也沒處，古代很就類似。

現民間紙錢便宜，若像寶鈔樣印制，至便宜半本。

最後，魏廣德說。

說起來确實如此，現流紙錢，都用黃紙成元寶形狀，價錢真說起來也便宜。

錢就點，窮就燒點。

魏廣德這麼說，張居正倒起來麼，于開說：‘記得好像代時期就現印文字紙錢，叫麼仿錢。’

，讓寶鈔提舉司印制寶鈔樣式紙錢，朝廷旨以後紙錢為朝廷督造，這就個壟斷業，隻價錢适，應該很容易推廣開。

魏廣德很随說。

難。

聽張居正話，又聽魏廣德主，馮保本能還覺得妥。

戶部這門，雙林兄擔麼，到時候們報來，交給陛定奪就好。

魏廣德笑。

其實，個也都清楚，此事操作起來難，很容易就能形成個穩定賺錢。

因為很簡單，國古代，皇帝子，擁祭祀權利，以号令間。

國從始至終都沒現過宗教領袖，即便龍虎師相之于教，都皇帝賜給權利。

因為古代國皇帝，以封神。

皇帝封神種宗教文化活動，體現皇帝與神權之間緊密聯系。

這傳統源于國古代宗教信仰文化傳統，其皇帝被視為命所歸，具封神能力，這僅對其權力象征，也對國祭祀體系維護擴展。

所以，從定義來說，國皇帝，其實也以理解為特殊世俗權力宗教領袖結體。

皇帝，自然就需其宗教領袖，比如教皇、教宗類。

皇帝權利如此之，所以隻需旨，欽定制錢就以把這件事兒辦。

按照此時百姓法，皇帝旨督造紙錢，自然以府流通。

善貸這個法，倒以汝觀說說，麼。

張居正笑。

魏廣德這個似荒誕提議，張居正居然告訴戶部尚書王國，其實已經見偏向。

事，以。

這時候，魏廣德還起港邊曾經給傳遞過來個消息，就到達港傳教士對國些傳統法，其就關于國皇帝居然以封神同見。

好吧，方神教義面，國皇帝封神舉動自然被認為逆。

也别怪國皇帝封神權利事兒，嘉靖皇帝太愛封神，自己都斷加封自己神位，别都難。

于，魏廣德就把港傳教士話告訴張居正馮保。

些基督教會傳教士，認為如神，所以帝王封神封，無禮為，還認為帝王治理治理鬼神，帝王封神時候還會說護國類，說這驅使神靈，而能驅使神靈。

魏廣德樂呵呵把聽說消息說來，張居正還好，馮保臉就變得難起來。

管這麼說，太監，就這個國最忠實保皇黨。

們切都來自皇帝，自然希望皇帝強無比。

即便現，幼皇帝，似乎更利于們，馮保裡，皇權肯定于神權。

皇帝旨，神仙也得聽。

子，就得子氣魄，驅使神鬼麼。

龍虎師也說法子，神仙就算對皇帝滿，也沒法驅使法傷害皇帝。

當然，這與方東方宗教、文化同關系，所以自然能被個接受。

東方，們傳統觀就神仙從來都凡，所以為神很正常。

都魏征斬龍，子名臣都以殺神，子何嘗能治理鬼神?

而且，們傳統觀神也部分，先神靈本部分格化體現，後神靈契而成自其職。

們因神靈德而恩，所以會現神靈至，為羔羊況，更何況們從來都認為神仙隻凡。

所以這些法同就算質疑帝王封神，對姜太公封神故事也聞樂見，這就文化英雄。

廣國民認為神姜太公封，其實姜太公确封過神，但給姜太公封神權柄周子。

此《易經》之已名言，《易·觀》：觀之神，而時忒，聖以神設教，而矣。

自然運規律會錯過時，聖以神設教而歸。

本來對此事并馮保，聽說夷傳教士質疑皇權，當時就。

過港，又京師，發作也到對象。

戶部以議議，決定報來，宮裡好好說說此事。

魏廣德注到自己随幾句話，貌似就響到當朝相，免些竊。

好吧，這貌似也好事兒。

魏廣德裡到。

後世，爆過某監管員查封商鋪販賣冥币案子，而理由假鈔。

當時覺得怪誕，過朝就确定冥币專賣制度，貌似假冥币案子就以實。

好吧，魏廣德忽然覺陣虛。

專賣制度，本質就壟斷。

雖然官府會各種理由說官方壟斷好處，但實實容易滋各種問題。

以這業國沒專賣，自己倒主動增加個項目，也後世會會因此罵。

善貸，們還來說說驿遞事兒，認為該如何改革驿遞，節省開支?

魏廣德說笑事兒，聽沒馮保反應麼，本也對夷輕視，對們提議根本就置之理。

驿遞?

聽到張居正關這個，魏廣德才說：此事涉及兵部、戶部吏部，最好還叫位部堂，起讨論為好。

魏廣德開始打太極，現說這個事兒，也邊會因此興。

無妨，們就先讨論，理個頭緒。

張居正沒管魏廣德法，直接說：覺得，第步還摸清各驿站況。

記得之兵部給戶部公文，全國超兩千個驿站，吾其些否以裁撤，部分距離較以考慮并。

縮減驿站數量，确實以節省筆開支。

魏廣德隻好順着張居正話往說，過此時腦裡到卻，張居正裁撤驿遞，會會逼個李自成來。

好吧，崇祯皇帝裁撤驿站為朝廷省錢，結果逼幾個盜。

這些，以都體制。

崇祯皇帝裁撤驿站，或許們還會為老朱鞠躬盡瘁而後已。

方亂，單單遼東，還辦法維持。

就算能戰場擊敗們，拖，也能把建州女真拖垮。

好吧，努爾哈赤應該，過李自成長輩應該還陝驿站裡作。

到這裡，魏廣德忽然些理解為麼後世精兵簡政很流于形式，隻裁撤部門而卻沒減。

次機構改革時候又開始膨脹，也讀曆史。

還應該督促吏部各巡按，嚴查勘

魏廣德還事兒，張居正已經自顧自說。