萬曆元，戶部尚書王國奏。

今公私困乏澤關之利已竭，開納之例未，各項搜括靡遺，乃于額之，征置之問，夫取之本無千方，求諸原設查餘，蓋留稅糧共千百萬千百奇，其初議留俱，從寬綽，除歲用，計剩銀百萬餘。

使司歲歲如數征，其餘皆必積貯，則旱能，災盜賊能，為困乃今遇兵荒，非奏留京，需則奏讨帑揆厥，所由實緣監司因循，司姑息，以留為緩以，追尋為太過。

竊謂欲國儲之充裕莫先于核留之額數，乞各直省，照每所報歲入、歲用、文冊、磨筭，限解部，舊額若幹、支用若幹、餘剩若幹、本折見貯倉庫若幹、拖欠若幹，與部老冊相對。

臣等通融會計以後，專備本處各正項支用，其餘剩者，解送京庫濟邊，未完分數照例參。

張居正把王國奏疏遞給魏廣德，笑：今風調順，戶部終于結餘。

過王汝觀也擔，言司見留，就對應繳之稅緩交，歲征，則以後也難積貯。

請旨，令各省計算收支将結餘全部抵京濟邊，善貸以為如何?

朝官員，自主權真，對于方賦稅很發言權，特别以直接決定些追繳，些以緩繳。

當然，正常繳稅，本就當之義，緩繳，往往就會拖再拖，無所謂交交得起，反正就拖着繳。

因為旦事，這些緩繳賦役很能就直接豁免。

朝财政，該收稅收來，也個很原因。

朝廷旨催，方就以民聊、與民争利為理由反對，自己倒博得民間清名，為民主。

而其官員緩繳士紳之間關系，就仁者見仁智者見智。王國這份奏疏，其實就預計到萬曆元積，賦稅怕就好繳。

未綢缪，先把面餘銀全部收來，留朝廷裡。

方沒銀子，征稅時候還按律征收，否則方衙門運轉都問題。

容，魏廣德也沒麼見。

田畝，雖然方給優待，反正就算來該交交，自己反正會交個銅子兒。

至于進士，私田免稅，其實稅太複雜，除賦稅，還徭役，還雜稅。

按照律法，徭役免，賦稅雜稅會免。

但實際操作，賦稅雜稅會歎攤到别田裡，交并，但絕對沒個銅子兒稅錢。

反正官府讓交，魏就照此繳納，總比正常該交許就。

魏官都按照官府求繳稅，誰還以以各種理由拒絕、拖延朝廷賦稅。

能，絕對能。

魏廣德速完王國奏疏，随遞給呂調陽，着張居正點頭說：汝觀言之理，此事朝廷宜作打算，免得方該。

這還叔兄考成法之功勞，否則今未必能把賦稅全部收齊。

魏廣德這話捧張居正，往各征收賦稅，或或都會于拖欠，反正就方收稅錢，剛好夠方支用，沒剩餘繳朝廷。

而今，各到用賦稅進考評，因為第，自然敢造次，擔撞到朝廷槍，所以沒敢讓方士紳拖欠稅賦。

額征，這結餘就來。

此時呂調陽完王國奏疏，也附魏廣德話。

次輔所言極，今稅賦能如數征，全托首輔考成法之功啊。

擔也理，吾票拟。

呂調陽說對王國奏疏态度，其實剛才魏廣德話也表達相同。

把銀子收來，免得面又把銀子分。

今餘，還陛洪福齊，沒鬧災禍，若以後現旱災荒，朝廷還發銀赈濟，沒點積真。

魏廣德又說。

今禮部報，吉，定為封衙這，已經批。

魏廣德剛說完，呂調陽又把今批奏疏提嘴。

封衙，點。

張居正撫須問。

後面幾都沒吉時。

好吧，朝官員放假都着吉時來，會随便定時間。

聽到沒吉時，張居正也說話。

就點吧，都忙碌，提兩也沒麼，隻惜沒咱們份兒。

封衙，也就部除兵部才福利，兵部也會封衙，但軍國事裡會等麼節假，所以兵部官員依舊會值，隻時間沒麼嚴格。

相應，閣通政使司也會放假，依舊值班，把收到奏疏送進宮來處理。

魏廣德都這麼說，張居正也隻好點點頭。

場持續兩，紛紛揚揚，萬曆元悄無聲息過。

萬曆初，頂着寒風，京官員又紛紛門往禁，今正旦朝會，能馬虎。

因為氣原因，今朝會進很，萬曆皇帝也沒皇極殿廣場進儀式，而把朝會挪到皇極殿裡。

雖然宮裡最最豪華宮殿，皇極殿當然也容所參會京官，所以也隻品以官員都察院禦史進入其拜見皇帝，恭賀正旦，拜禮。

朝開國皇帝朱元璋《皇祖訓》裡把個朝禮儀定。

按照《皇祖訓》規定，凡正旦遣使進賀表箋，王具冕，文武官具朝。滌寶用寶訖，置表于龍亭，王率文武官就位。王于殿台，文武官于台，拜禮。

凡遇子壽，王于殿台設案，具冕，率文武官具朝，祝禮。若遇正旦，拜後，即詣祖廟禮畢，正殿，使官，便拜禮。文武官具拜禮。

幸好今沒藩國使節到來，進獻賀表，所以魏廣德萬曆皇帝祭拜祖廟，來到皇極殿殿後，百官隻拜禮。

當然，這裡拜禮民間所說拜之交還略同，但又同根同源。

拜禮起源曆史背景以追溯到周朝，個時代，禮儀維護社會秩序際關系段，而拜作為種特殊禮儀形式，逐漸官方民間得到廣泛認應用。

最初，拜主用于表達臣子對君主忠誠敬，後來随着社會演變，逐漸擴展到朋友、親之間，成為種表達誼方式。

具體來說，拜儀式包括向對方次鞠躬或叩頭禮，每次鞠躬或叩頭都代表着同含義，如尊、激、忠誠等。

這種禮儀形式周朝時期非常盛，并逐漸傳承至後世各個朝代，恢複漢文化自然照本宣科抄來。

最初時候拜還将就長幼尊卑，而流傳到民間以後，就以拜之交形容友，變成平輩之間種表達友誼關系表現。

民間拜最現宋朝典籍，源自于宋代易學邵雍之子邵伯溫所著《邵氏聞見錄》書，裡面記載：豐稷谒潞公，公着，語之曰：‘汝父吾客也，隻拜。稷獲已，如數拜之。

拜之交指拜?

按照後世流傳說法，就管鮑之交，源自管仲鮑叔故事。

音之交，則俞伯鐘子期故事。

刎頸之交，廉頗蔺相如負荊請罪故事。

膠漆之交，表現陳義福同享、難同當故事。

雞黍之交，體現張元伯範巨卿守信故事。

舍命之交，羊角伯桃故事，展現為友以犧牲命崇精神。

之交，好吧，就劉、關、張桃園結義故事，忠誠承諾典範。

忘之交，孔融祢衡故事。

拜之交具體容儀式非常繁瑣莊，禮時，禮者需按照特定順序方向進次鞠躬或叩頭。

這次鞠躬或叩頭分别代表着同含義，禮時還輕聲誦，以表達對對方尊、激、對對方忠誠承諾、敬仰崇拜及友誼、度信任、，最後祝福祈願。

來自後世魏廣德，對這些虛禮雖然屑顧，但也得随流，向着龍萬曆皇帝禮。

過完成禮儀後，到過老師所教，書本東，覺又很欷歔。

後世，貌似就把這些傳統利益淡，更還講究實際，追求利益。

對流傳來這些傳統，以種戲态，甚至或許處還很鄙夷。

實際，們鄙夷古時候，卻沒到們能今，全靠着這些被們屑禮儀為紐帶，直傳承到今。

這個核，其實穿越必造反就個笑話。

後世根本無法理解古代維，即便到朝，比較開放、兼容時期。

而真正改朝換代成功，其實未必就成功，們更還靠着種說清、東，就氣運。

沒這個氣運，也根本就之尊位置。

進入萬曆，因為欽監警告，所以朝廷直對長黃保持極為關注，求方每兩報，擔現災。

而此時淮漕運衙門也已經報，量漕已經彙聚到淮帶，就等着黃運解凍，就以，把漕糧送到通州倉。

朝政運轉也井然序，貌似又個平穩份。

過此時閣裡，依舊保持着充分警惕。

對欽監預警能患，而從關調撥到遼東錢糧，為營建寬甸堡準備。

同時遼東也開始調集匠、民夫，準備建應事物，按照李成梁規劃，時間完成墩堡圍，完成墩堡，完成段長修建。

毫無疑問，第裡，也就鎮堡開這段，個程最為脆時期。

量匠、民夫宿營于野，沒牆保護，隻建議栅欄構築營防線。

之後建成墩堡，雖然能到全方位保護，至軍防禦依托，防線就好布置，匠民夫也容易置。

按照張學顔所說，遼東将調數萬民夫參與寬甸堡興建，李成梁也督軍兩萬參與保護，薊鎮軍，該啟程?

京師，禁，閣。

今處理公文已經處理完成，閣臣們又彙聚到張居正值商議今處理政務。

政務讨論完成後，開始閑聊時，張居正由得對魏廣德提議。

雖已開，依舊寒凍，薊鎮軍恐難以開拔。

魏廣德聽到張居正建議将薊鎮軍抽調萬往遼東，隻索片刻就說。

而且現隻召集，匠等應該還險等，并未進入寬甸堡。

此刻即便王杲派兵至，也會麼成果。

最擔憂其實半，墩堡施半時候，才突襲毀堡最佳時機。

過時候，也就軍設伏時刻。

魏廣德聲解釋句。

現即便建州女真兵寬甸，雙方暫時也會發戰事。

若王杲部提寬甸等處駐軍呢?将如何?

呂調陽插話問。

讓李成梁率部驅逐就，正面交戰，遼東軍當必勝把握。

寬甸築堡，本就撕破臉皮，幾次女真破關搶掠，就沒掩飾，雙方關系，裡還需顧及麼。

何況，讓李成梁私兵打打仗也壞事。

魏廣德隻說。

希望李成梁謹慎點，貿然派匠往寬甸才。

張居正隻提，最好朝廷給張巡撫個文，讓約束。