聽到質問，詞宋緊，副極為自信模樣，：子方才說切，都非虛言，鬼祖處引爆亞聖至寶央，子亞聖所留聖之力将鬼祖絕部分力量湮滅，時，鬼祖修為至過文豪程度，而詞宋卻能克制鬼祖之法。

詞宋緩緩伸，宛如位指揮準備奏響宇宙交響樂。掌攤開之際，股無形力量似乎從無盡淵蘇，絲絲縷縷掌猛然爆發而。這些并非單調閃，而猶如條條動蛇，詞宋掌瘋狂躍、翻湧。

們體閃爍着耀芒，仿佛裹挾着間最純粹力量。每次蛇扭動，都伴随着電芒劇烈閃爍，仿佛将個空間撕裂開來。空氣充滿焦灼氣息，仿佛連空氣都被這強烈電芒所炙烤，發嘶嘶聲響。

這，靈?

孔方凝視着詞宋，到這電獨特氣息，閃過絲驚異。

靈之間，至剛至陽之力，為真，至陰至寒為靈，真孕育而力量，便靈。靈乃最克制邪祟力量，而且，還等強橫力量，靈，邪祟辟易。

隻靈誕極為困難，這之間，能夠孕育靈方極為稀，而孕育時間，卻極為漫長。當然還種方式獲得靈，便法，法修煉到定程度時，

體力形成定靈，但這種方式極為困難，即便窮極，也無法修煉靈，而法，并非誰都能修煉。

以詞宋紀，顯然能自己修煉來靈，麼，獲得靈隻種方式，便吸收孕育靈。

沒到，紀，福緣卻如此，現老夫倒些相信，斬殺鬼祖能。

孔方并沒詢問靈來曆，而繼續詢問詞宋，就算所言非虛，斬殺鬼祖之功，應算仲怆，與夜又何幹?

麼沒關系，無因，何來果?若夜師兄未曾進入關，未曾與鬼祖産交集，何來今之功?詞宋反問。

這，說夜無過，反而功?

孔方輕笑，随即向顔正，：顔正，詞宋顔聖書院弟子，主張夜功無過，主張處置夜，們書院事，們自己解決。

。

顔正對孔方拱，随後向詞宋，：詞宋，并同之所言，夜所為，因己私利，私，也罪，之所作所為，并非無過。

都肉長，誰沒私?私就過?《傳·襄公》言：‘之同，如其面焉，寡之同，美惡之同，男女老幼之同’私之常，更何況，夜師兄所為，至今未給關造成實質性損傷，裂縫規模并，隻需再過，們也會自愈。既然沒造成損傷，麼又何來過錯?詞宋回答。

這歪理，夜所為，乃置義于顧，置而過，子曰：‘以德報怨，何以報德?’若都以私欲為，必将亂。若都以私利為先，誰來為負責?若都以自為，誰來為犧牲?曾過，就算關自封，界也必将因關之事而遭受響，如此這般，又來無辜之?為妖邪而負元陸衆，難經義?

顔正言辭犀利，針見血。

院長話，未免太過些，此所為，們關并未任何損傷，來，此舉雖然義，但卻使得鬼祖鬼王得到誅殺，對于關，對于而言，卻好事樁。《孟子·告子》曰：‘魚，所欲也，熊掌，亦所欲也，者得兼，舍魚而取熊掌者也’。以夜師兄之事類比，魚便關裂縫，而熊掌便鬼祖與鬼王兩名，既已得熊掌，們又何必再糾結夜師兄所為到底無功過?

這混淆視聽，說接來句話，‘，亦所欲也；義，亦所欲也。者得兼，舍而取義者也。’夜所所為，何時稱舍取義?顔正反駁。

為仁，事理。以若言為言，以禮為分度。如此，便儒。以儒份，理之事，殺妖除魔，何?妖邪之物，乃毒瘤，毒瘤除，永得甯。古書言：‘，義，義觀，觀，度。如此運，而萬物成也’。

面對顔正，詞宋沒留絲毫面，無法理解，夜顔正親傳弟子，還養父，為何會如此針對夜，難真如夫子先所言，顔正，規矩于切?

話語似理，但太過虛無缥缈，誰能說清義麼?誰能證自己所所為定正确?又誰能保證，夜強闖關之後，會給帶來厄運?

顔正接連詢問，言辭依舊犀利，将詞宋論點瞬間擊破，若所都認為強闖關正确，以後強闖關之又該如何處置?切規則都将失效，們能開這個先。

詞宋，清楚件事，就算夜親斬鬼祖，也能抹除犯錯誤，因為今這番言論，為罪辯駁，也罪開脫。若連對錯都分，距離犯錯，也就遠。

記，罪就罪，功過相抵?

聽到罪字，詞宋神幾分，嘴角抹笑，好個罪，敢問句，顔院長私，也這麼稱呼父親嗎?

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