問。

見林澈改，徐妙雲笑顔如，頓時敢所怠，舉投間充滿敬。

敢問林先。

們所談之，究竟麼方?

林澈慵懶斜靠門邊，從容應答：

無處。

這個說法太模糊。

徐妙雲吸氣，歎：女子能力限，悟到其精髓。

希望林先能夠之處個具體方。

林澈無所謂兩往攤，對答如流：就蝼蟻之。

聽聞此言。

徐妙雲臉滿加掩飾疑惑，除震撼便詫異：

啊?麼會如此卑微渺方啊?

呀！

林澈聞言笑笑，并沒急于解釋，而率先約法章。

等講完，懂或懂，都能再問。

嗯，問也會再說。

徐妙雲見林澈容置疑樣子，無比認真點點頭，沒再得寸進尺讨價還價。

見狀。

場直接開門見：

再說個故事吧。

從個叫‘’，向遊曆到玄岸邊，登處名為‘隐庰’丘，這裡遇見傳說‘無所謂’。

所謂‘’代表就芸芸衆，探尋秘密…概當狀态差。

而‘無所謂’就個得到之。

徐妙雲目轉睛尤其認真，分珍惜來之易機會。

于‘’就問，該如何考才能懂得?

樣事才能符?

學習麼才能得到?

林澈緊娓娓來：連幾個問題，‘無所謂’都沒回答，其實并回答，而該麼樣回答。

就這樣，‘’又離開丘，登處名為‘狐阙’丘，這裡遇到聖狂屈，又問同樣個問題。

狂屈聽罷無奈歎氣，說該樣回答，但将說時，卻又忘記自己說話。

徐妙雲柳眉微憷愈發迷茫，但還沒言打斷，耐頭解繼續往聽。

于，‘’失魂落魄來到昆侖，這裡又軒轅黃帝居所，見到黃帝之後，‘’又問相同問題…。

頓頓，林澈蓦然：黃帝說，沒考才能懂得，沒事才能符，沒方法才能獲得。

但顯然這種說法，并‘’尋答案，因此又問黃帝：這些理，但傳說無所謂号稱聖狂屈卻。

誰才正确呢?

黃帝回，無所謂才真正得，而狂屈則接，伱，卻始終都沒理解。

聽到這。

徐妙雲忍微微搖頭，隻覺得些跟林澈，忙追問：

林先，黃帝這何，這又為麼呀?

林澈輕描淡寫揮揮，示對方别着急，倒也沒賣關子，直言告：

因為概太過龐，無所謂從開始就無法描述，狂屈曾經試圖描述，但将說時，卻又該從何說起。

所以說，說卻。

聽起來很矛盾，實則卻矛盾。

望向愕然女，林澈笑：

個能說，代表真正理解，就像個談品德，代表就個好。

仁愛以僞裝，忠義虛假，而世所構建禮節，更像層制造群體欺騙。

故此，到列國君主，們失，就提倡品德，們失德，就提倡仁愛，們失仁，就提倡忠義，失義，就隻能提倡禮節規矩。

之後們講規矩僞裝成，變成劃分準備具，因此就現階層區别。

這個就所禍亂根源。

此言。

徐妙雲自覺打個寒顫，觀再次受到極沖擊。

瞠目結舌，說話來。

與此同時方才領悟到，難怪林澈直以來授課方式，都以引導為主，說教為輔，而非強暴力灌輸。

真正往往都蘊含宇宙，單憑現言語詞彙，沒辦法加以概括，故而隻能以此方式引入入。

及至此。

徐妙雲對林澈敬油然而，此刻更佩無以複加。

先義，女子受教，謝先吝點撥。

林澈對此渾，師傅領進門，修靠個，能否完全領悟其邃，邊對方造化。

畢竟古往今來開悟者也沒幾個。

個得到之，都清楚這些僞飾，清除再清除，以至于達到無為境界。

現對物如此牽挂，又麼能曉概呢?

林澈兩攤，輕松：

作為個，對物尋求執，終究繞開權利字，但管權還利，總歸又超脫範疇。

這樣說能理解嗎?

待到徐妙雲點頭，林澈方才繼續：

所以，們就從，這個最物說起。

開始，也開始，誰又能曉們之間界限?

如果同屬類話，又何必再懼怕呢?

們都歡得到而厭惡失，歡神奇而厭惡腐朽，但聖卻習慣将腐朽認為神奇，将神奇轉化為腐朽。

如此也就實現萬物統，超脫好壞限制，超脫物再對局限。

能夠平等待萬物，能夠像樣仁義，這樣才能萬物玄妙之處。

聽聞此言。

徐妙雲若所，由接話：

所以說…無所謂得到，因為就如同，對萬物沒區分，所以根本無法描述?

狂屈能得，因為雖然世俗，但卻忘記萬物區分，所以描述時，卻突然發現該從何說起?

(本章完）