衆，皆由陰陽組成，萬物囊于其無法避免，這世間萬物，擾亂陰陽平衡者，皆為妖魔鬼類。

世間需平衡，唯陰陽持平，到之分，至男女之别。

若世間時刻烈，枯裂，萬物亦複，而無隻，衆亦難，唯陰陽交替，方互補。

盛之則衰，極陽無陰，過陰無陽，陰陽持平，衆皆甯。

法界并非個區域，于陰陽平衡線，則稱之為法界，由方勢力共同鎮守。

若細究，應為方勢力，為神族、仙、佛門與聖。

神族先而成，具先份，就已決定，由遠古時期古時期神、巫師以及方士、術士所組成。

遠古時期、古時期神族其後代巫師鎮守法界，至秦朝時期則為方士、術士。

但因煉制長老丹藥未果，嬴政遷，故自嬴政稱帝，神族已銷聲匿迹難尋其蹤。

後世認為，嬴政将方士術士坑殺後，因無鎮守法界，世被戾氣所欺，好容易統神州再次分崩離析。

遠古時期鎮守法界為神族，古時期神族已受當權者打壓，秘法缺失之神族演化巫師。

統王朝建，巫師位岌岌危，衍方士與術士。

第勢力仙，并非指長老仙，而宗門派弟子。

正所謂仙，亦或者仙風骨，故仙就指士。

自東漢時期，張陵以《德經》為基礎，創教後，衍化至今教流派繁。

古時代（東漢時期至宋朝），宗演化數百分支，謂百争豔，殺得妖鬼魔丢盔棄甲，隻能藏于敢現。

但現斷層，秘法難以真正保全。

至末法時代，保留殘餘秘法，以鎮守法界為己任教門派，僅剩個。

分别宗正派師龍虎宗，清派茅宗，靈寶派閣皂宗。

此門派皆以符箓秘術為主，龍虎宗輔之煉丹術，茅宗輔之武學術，閣皂宗輔之藥理術。

符箓以咒畫符，者，提将咒語施加符紙，門弟子，對付妖鬼魔時，便能通過咒語、印、步法等方式迅速施展。

畢竟現末法時代，即秘術殘缺、法全，若欲妖鬼魔，未至定境界，往往需開壇祭祀，沐浴更，焚禱告方能施展乾坤借法。

若符紙，于危難之間迅速施展。

龍虎宗位于龍虎，祖師爺創教始祖張陵，故龍虎宗也被譽為教聖，号令諸百教之能。

茅宗落茅，後分為，茅則為創始，祖師爺魏華。

閣皂宗建于閣皂，祖師爺為師之葛玄。

正派亦稱正，弟子忌葷腥，主張入世修紅塵試煉，婚嫁，教義正以治邪、以統萬。

但若開壇祭祀等需正法時，亦需沐浴更（其換袍），忌葷腥女。

教如陰陽分為，除正派，還全真派。

正所謂全真子，故全真派為，加之分，全真派旅共計個。

時至今，全真派已經并歸，但全真派問世事，故全真弟子無鎮守法界。

全真與正截然相反，忌葷腥、婚嫁，主張閉門清修，教義佛儒教，教圓融，識見性、獨全其真。

目世間士，都正派符箓門派弟子居，而紅塵之進試煉，其目維持陰陽平衡。

所指則為法力，但管如何，也無移倒之能，也無飛入本領，畢竟現末法時代。

為區分教弟子，教以袍顔進區分。

黃師袍任掌教，師袍為副掌教，紅法師袍長老所用，青真袍則門派護法。

綠士袍為門派精英弟子，也主鎮守法界力量。

而散修袍，則剛拜入教弟子所用。

宗起源李，根基德經，莊周修繕，張陵創。

而張陵則張良後，張陵之子張衡，其孫張魯。

張陵因無法勘破，故雲遊方，于龍虎傳，創龍虎宗。

葛玄之師為慈，與張陵其孫張魯同時代，許遜之師為吳猛，魏華之父魏舒。

排第者佛門，其宗，為台、論、唯識、華嚴、淨、禅宗、律宗、密宗，此宗屬乘佛教。

無阿彌陀佛，釋義無佛本佛，也就通過修成佛。

俱舍宗、成實宗宗為乘佛教，誦阿彌陀佛，教義拜佛。

乘佛教佛義同，乘佛教以成佛為主，乘佛教以拜佛為主。

宗萬佛寺鎮守方，宗佛國寺位于方。

分之論，佛門亦如此，為俗、彌、比丘、羅漢、菩薩、佛。

以則為仙、佛門尚門派之分。

佛門曆史，經過次規模滅佛事件，俗稱武宗滅佛。

分别魏時期、周時期、唐朝後周時期。

但佛門對付妖魔鬼記錄之又，逃命本事卻流，次曆史規模滅佛，至今勢力遍布個神州。

反而斷流血犧牲教，門派個個減，曾經教百派盛世也複。

最後個派系聖，俗稱民間。

神州之，仙與尚也難以将迹全部涉獵，而聖指民間百姓，通過自己修而成聖。

其聖以世族傳承民間尋徒類，繁衍至今，世族隻剩族苦苦支撐。

東方馬氏族請仙，邊林氏族趕屍為術。

位姜氏族苗疆巫蠱，向王氏族麻相術、位于其李氏族，則風堪輿秘法。

聖之除世族，還民間陰陽先，或民間百姓膽子經曆，也琢磨定經驗。

但很惜，民間聖寥寥無幾，幾乎沒關于民間聖記載。

仙士也好，佛門尚也罷，怕聖世族，每次對付妖魔鬼動，都會形成記錄流傳來。

而民間聖，基本單槍匹馬進戰鬥，怕轟轟烈烈也無任何文字記錄。

迄今為止，迹罕至之，已經發現民間聖屍骸，但到底發麼故事，無曉。

許民間百姓，自己總結經驗後，再進傳授，若能于紅塵修徹悟，得到華，加之之，亦成聖也。

據傳仙、佛門、聖，若修成最後境界，亦指師、佛、成聖者，延益壽，施法瞬間施展，也真假。

隻因現今任何記載之，怕宗師，也無記錄載其細節。

目神州僅宗佛門門派，聖欲創門難如登，單單求自頗秘法傳授，更需洞福龐資支持。

教與佛門各分，民間聖亦如此。

為布先、民間師、間法師、世、紅塵賢與超凡入聖境界。

、佛、民派并無相隻相克，于佛更現，故其秘法專克佛術。

而佛為掌控黎民百姓，演化克民之法，但于遠古時期，神族曾點化聰慧者，故民之秘法亦克。

管仙、佛門弟子還民間聖，個境界所指都樣，皆分為層之。

其初茅廬剛拜師，習法階段。

其需步法、印、咒語，且沐浴更焚參拜，選黃吉後，布神台，以貢品供奉，方施展乾坤借法。

其已然無需如此複雜繁瑣程序，直接步法、印、咒語，就能施展秘法。

其憑借自，獨自祭拜，借來之力，而非神像之力信仰之力。

第層随時随、随所欲直接借法借力。

最後層，亦直接施法。

當老君李過紅塵賢，閉關亦難以入聖，無奈之隻能騎牛函關，尋成聖之法。

而全真來，直将、佛、民（儒）派秘術，嘗試尋求極緻之法，時至今亦難得進展。

都會派些許秘法，但真正禁忌秘術相克，全真便禁法融，以派圓融悟，但皆失敗未得其成。

因派許禁忌秘術，各個朝代斷丢失，流傳至今秘法，威力亦無完分之。