世間得兩全法

“禮樂征伐、慶賞威罰，此恩威之端，移之義，柄君，失之則無。”

“為政以德忠信為本。”

“君，言由衷，言必，必果；臣，言實符，亦信；言由衷，匿端誣能，更忠，忠信為臣。”

“君君、臣臣則非無。”朱翊鈞書本，将今講容總結，也對戚繼進京之事，個總結。

仍然國富，兵強，但好還點錢，戚繼回京，也算強兵，所以就以将禮樂征伐、賞罰威，試探着向晉黨盤推。

張居正俯首說：“君，則洞察，辨非，而後以慶賞威罰之；為臣，則時時警，兢兢業業，而後以守職避嫌之。如此，君臣當各其位，各其，君臣如體，衷共濟，克度時艱，則君臣之皆，向治哉！”

朱翊鈞站起來，微微欠回禮：“賴元輔先輔國、教書育理。”

“陛謬贊，此臣所以報先帝、而忠于陛之職分也。”張居正再次俯首回禮說：“臣告退。”

張居正退到文華殿之，才站直子，轉離，端着，向着文淵閣而，這越琢磨越覺得對勁兒，但似乎沒裡對勁兒，陛所言，都教。

到文淵閣，才識到裡對勁兒。

禮樂征伐，國之端，國事，祀戎。但這論着論着，麼時候，論到慶賞罰威之，麼威福之柄，除禮樂征伐，似乎慶賞威罰定義。

關鍵這個定義，還為回答陛，方為何，自己說來！

慶賞罰威自裡？

自《韓非子·柄篇》，論恩威賞罰授之以，曰：主之所制其臣者，柄而已矣。柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。

但似乎又沒麼對勁兒方，按照儒說法，恩威祀戎，也就禮樂教化、儀禮，而征伐戎事、征戰；法恩威之，則慶賞威罰，畏誅罰而利慶賞。

隻靠教化，又無法解決當族黨橫，宣府、同實質性藩鎮問題，這麼解釋威福之柄，似乎沒麼對方。

張居正為何讀《韓非子》？

個循吏，懂變通，用都讀，僅讀《韓非子》，還讀《墨子》。

張居正再究，開始處置國事，本本奏疏貼浮票，其實自己都沒發覺，離經叛這種事，已經變得麼難以接受。

皇帝習武時候，兵科給事李樂到吏部領閱視侍郎印信，而後到會同館驿配驿，打算次就發，順着驿往同巡檢邊方，閱視長鼎建。

李樂剛辦完事，回到時候，門，到個等候時，這全晉會館堂，裡拿着封請帖，到李樂回，笑着說：“李事，先請。”

“先？”李樂眉頭緊蹙拿過請帖，面劇變。

而個腿隻作個揖，沒回答，轉離，來自全晉會館堂，先自然全晉會館主，張維。

全晉會館主還楊博，但楊博已經将私收拾當，等待京師考成法運得當後，就離，所以全晉會館已經實質性換主。