就，就

忠，忠于國，忠于皇帝，忠于秩序，忠于自己本。

秩序就孝，曆代莫以孝治，這個孝即孝順，也長幼尊卑，各得其宜，各其分。

“子為之君、萬民之父，自古之，《》曰：臣子背君父、事雖同，其類也；《傳》雲：君父之命；《史記》亦言：雖君父之尊而奪臣子所好愛，匹夫奪志。”張居正首先解釋君父由來，自古之。

從到史記，再到漢書、後漢書、魏書、晉書、隋書、舊唐書、唐書、宋史、實錄都記載。

這就涉及到運基本邏輯。

張居正回答陛問問題，君父到底由何而來，而後繼續說：“仁者，也，親親為；義者，宜也，尊賢為。親親之殺，尊賢之等，禮所也。”

“孝、敬、忠、貞，君父之所也。”

孝，長幼尊卑；敬，敬畏尊崇；忠，盡己本；貞：堅定移。

君父居于之，如果能夠順從孝、敬、忠、貞，這君父便。

曆代以孝治原因，就變清晰起來，就所都遵循長幼尊卑，麼最尊貴皇帝，就會易樣，摸着頭腦。

張居正頗為恭敬俯首說：“父為君，君為國父，以父為君、以君為父，君父為，為，君父體。”

話到這裡，就能再往說，無論皇帝問麼，說麼，張居正都打算繼續說，因為面話題，真能繼續。

張居正怕皇帝蹦句：歲主，為君，為國父？

朱翊鈞笑着說：“元輔先，就，就。”

“陛聖。”張居正聽這話，刻就打個哆嗦，陛說這句，還如問歲主如何為君國父呢！！至張居正還能回答歲主為何能成為君國父！

陛搞這個就，就，張居正如何回答。

陛這句隻能朵進，朵，聽到隻能當沒聽到，但這句話既然已經聽到，還跟烙印樣刻張居正裡。

就，君王就君王，就，父親就父親。

這麼拆分，秩序就刻崩解！尊賢之等，禮所也，若拆分開，禮法何？

君父這兩個份，如何能夠區分開！

但，就，就，兩種份，就兩種份，而能混為談。

些問題考，就會任何疑慮，但旦打破這種禁忌，提問題，再考時候，就變奇怪起來，再也回。

朱翊鈞沒繼續說，用力過猛反而效果佳，如細長流，徐徐圖之。

“京營百戶、總旗、軍卒，忠孝。”朱翊鈞說起今發事兒，發表作為皇帝觀點。

“誠如也。”張居正長松氣，陛沒繼續往讨論，讨論如何切割君父這個，而說起戚繼被京營百戶刁難之事。

這個好論，誰對誰錯、目然。

忠，忠誠于君王、忠誠于國、更忠誠于自己，因為興文匽武勢，修文以柔遠成功，武位正，同樣作為武京營軍兵，居然對邊軍相互傾軋，這忠于自己。

而孝，則遵守長幼尊卑，以犯，戚繼本世襲千戶，而現更正品鎮總兵官，這幾個百戶最過個正品百戶，這孝。

忠孝，誠如也。

張居正希望後淳樸皇帝，能問這種問題，這種簡單。