德為法，法為成文德

朱翊鈞着兩位學士，姿端正問：“位學士，朕惑。”

“為政以德，君子，治者也，若君子無德，當如何？”

“或者說，若君子修德，律己，崇德，修，當如何？”

“更确切說，君子，把這當成己之私，非功過，隻以己獨論，們學識豐富、見識廣博、世俗而老，善于僞裝，如何利用規則來謀求私利，隻利己而利衆，弘且毅，官貪祿，營于私，務公事，當如何？”

如果張居正奏對，朱翊鈞會解釋這麼詳細，因為隻需說君子無德，張居正就說麼，但這兩個講筵學士奏對，朱翊鈞怕兩個學士聽，将話說分。

效率率顯，張居正個循吏，懂變通之，而面兩個學士，清流，崇禮而德，對于變通之，極為齒。

王屏範應期沉默，兩個形略微些穩，這能談論話題嗎？

這碰都能碰滑梯啊，這麼說？

陛這個問題，越聽越罵晉黨！

王屏頗為确切說：“君子昏亂，所為，當敢犯君子之顔面，言君子之過失，辭其誅，國！悔所，如此者直臣也，臣當以直臣！臣德則劾，君…”

王屏卡，範應期負責壓陣，當王屏說時候，範應期列說：“君…”

“君…麼？”朱翊鈞笑着問。

王屏範應期直呼當！

陛直強調君子治者也，把君子解讀為治理國，君這個字對應臣時候，就隻皇帝！

千以來，君君臣臣，子言父過，臣言君失。

比如商纣王失因為妲己；跪嶽飛廟隻臣子，沒趙構，秦桧蒙蔽主；比如英宗朱祁鎮兵敗堡王振錯；而朱祁鎮以‘欲為’殺于謙，推到徐貞頭。

這些君主過失，數都後宮妃嫔、宦官佞臣。

皇帝總清清，皇帝總幹幹淨淨。

“君失則诤谏。”朱翊鈞給兩位學士補充完，而後開問：“谏，規勸，臣子勸谏，若皇帝聽，又當如何呢？”

“嘉靖，瑞扛着棺材《治疏》，斥君王過錯，忠孝，爺爺說瑞學比幹，朕還當商纣王呢，故此留其性命，先帝登基，赦，瑞牢，仍為禦史。

“先帝登基後，未召見輔臣，臨朝而無所事事，若皇帝聽規勸，又該當如何？”

為政以德，邏輯沒問題，但這皇帝修德，儒君君臣臣框架之，又該麼辦呢？

未召見輔臣，臨朝而無所事事，隻朱翊鈞說，拱群臣們谏言。