就辦這件損害任何利益，給朝廷創收事兒，朝都反對者居，國之經修文德以柔遠。

皇帝居然親事農桑，朝臣們定會奏言事。

這裡面還涉及到農學儒學之争。

農學主張“君民共耕”“收獲均分”，君民共耕，就君王親自參與農事，而收獲均分，所收獲均勻分給所。

收獲均分先秦産力絕能達到，類似于理國、同世界政治理。

而君民共耕，這個更被儒聖賢——孟子，親自駁斥過觀點！

《孟子·滕文公》詳細記錄孟子如何親自跟農學陳相，辯論君民共耕問題，以孟子壓倒性優勢獲勝，當然這儒學單方面記載，農學已失統。

這都先秦時代故事，儒們，還會拿着先秦時代争執來争辯朝理嗎？

這拿着朝尚方寶劍，管朝皇帝？

儒學士們，還真會。

因為儒個極其崇古學說，儒學士個極其崇古集體，群臣奏，最歡幹

君民同耕，逆

些個受儒教育臣們、勢豪們、缙紳們，對儒學經典，但凡點恭順之，還能置國顧，弘隻毅，就矢志移挖牆角？

李太後語長解釋番原因，若皇帝真，也等到長，等到親政時候再。

朱翊鈞全然解李太後擔，點頭說：“孩兒。”

回到乾清宮殿寝之後，既沒讀聖賢書，也沒考晉黨之事，而慮着，如何把種植豆、番薯這件事推。

朱翊鈞連收稅都顧，全部都這豆、番薯之。

暫權衡之後，就決定定，而擺脫君民同耕禮教束縛，這件事關鍵先，旁，正張居正。

張居正掌控閣，若能夠堅定支持自己親事農桑，君民同耕，這件事未必能成。

張居正個傳統、守舊、迂腐、冥頑儒學士，但凡改革派，都對舊制度會産疑惑，進而改良，施展自己抱負。

事實這件事無論如何，朱翊鈞都算虧，怕最後能君民同耕，引起，對豆、番薯這些作物視，朱翊鈞這波就血賺虧。

歲子，先之憂而憂，懷，為這這些事兒，隻沒注方式方法，畢竟皇帝還沒學過孟子，論語都才認真學而已，其輕厲害。

群臣還這種寬容，沒這種寬容臣子，自然修仁德、沒恭順之臣子，理應啟動非刑之正，把此忠孝臣子，送到解刳院，把肝脾胃挖來，全都！

朱翊鈞示張宏熄燈，起，長。

張宏陛所所慮。

張宏離開乾清宮時候，直等宮門側，也點燈，夜融為體，直等很久，個宮婢才匆匆過來。

“都告訴徐爵？”張宏開問。