除此之，蘇轍還将莊子罵朋友惠施事給蘇允給講講。

這事兒呢莊子朋友惠施梁國相。

次莊子望。

結果呢，以訛傳訛告訴惠施說，其實莊子過來假，取代宰相才真。

惠施聽，還得，于，馬派搜捕莊子，後來，莊子實過，就主動來見惠施。

并且對說，方種叫鳳凰鳥，聽說這種鳥呢，非常特别，梧桐樹，落休息，子果實，絕對，如果幹淨泉，麼甯肯渴着，也。

呢，個嘴裡叼着老鼠貓頭鷹，從面飛過。

這隻貓頭鷹唯恐鳳凰搶物，于，嘴裡直發斥聲。

蘇允聽完之後笑止，沒到莊子這般這樣個清寡欲仙氣飄飄，罵起來竟也這般客氣。

，真。

蘇轍見蘇允興緻滿滿，裡也開，怕沒志向，就怕沒興趣，興趣最好老師，隻興趣，就懈擊！

于，蘇轍更加賣力将課程變得趣，斷引經據典，将諸聖趣事拿來說，将自己畢所學糅其，竟将本原本枯燥孟子講得趣橫。

幾時間晃而過，蘇轍猶盡止授課。

蘇允分慨，若世能遇到這樣語文老師，何愁文言文學好?

經過這幾授課，蘇允也當真見識到這個時代文積累到底恐怖，而們所學習這些經義又何等奧妙。

後學文言文，就學裡面翻譯、，能夠将文言文翻譯成現代語言，就算過關，但這個時代經義學習，解隻基礎，貫通裡面微言義才關鍵。

比如說這孟子，後世讀懂就算學，這會兒學懂須得将孟子核仁義字徹底讀懂，還得貫徹孟子執政理，這還夠，蘇轍還将如何運用這些理實例給講才算完成。

也就說，學個，連基礎都算，還得孟子執政理，這才才算打牢基礎。

而學懂學透，卻需得麼将這些理運用于實際。

蘇轍為官，來直貫徹孟子【民為貴，社稷次之，君為輕】民本。

蘇轍将這些為官經驗與孟子相互對照，跟蘇允講清楚為甚麼反對青苗法，又為甚麼勸谏宋仁宗，方為官時候又麼【省刑罰，稅斂】。

蘇轍以為官經曆，以及這個過程之反過來考孟子執政理，而總結來這些經驗極為寶貴。

而這些經驗通常都會被當傳之寶，除非自子侄或者親傳弟子，否則都會被傳授。

這些東也就隻些官宦世才東，而蘇轍卻毫藏私傳給蘇允。

幾時間，蘇允僅學會孟子書，還量為官經驗，蘇轍為讓蘇允排斥入仕，因此刻美化官場些事，蘇轍将為官為民事講得特别引入勝。

蘇允當然蘇轍，自然也反對，願為官因為叛逆，而覺得自己尚且救自己，裡談得救。

達者兼濟，窮者獨善其嘛。

原本蘇允覺得入仕能會極消耗精神力量，但蘇轍教孟子之後，蘇允忽而覺得，或許進入官場個錯選擇?

所謂隐隐于野，隐隐于，隐隐于朝，或許公門之好修?

或許以後若機會，約以試試?

蘇允學得開，其實蘇轍教得也開。

教學相長嘛。

蘇轍沒用這種角度來教，因此教學時候得窮搜枯腸，将自己畢所學、經曆、考都拿來，用個全角度總結講述，這個過程之，學固然收獲頗豐，但教領悟更！

而教學之，交流必，問答之，兩自然會所碰撞。

蘇允甚麼啊，個後世，後世個普通法，拿到宋朝來，能便颠覆觀暴論！