第章傷自豪羨慕

國之事，祀與戎！

這句話自《傳·成公·成公》裡記載：公及諸侯朝王，遂從劉康公、成肅公會晉侯伐秦。成子受脤于社，敬。

劉子曰：‘吾聞之，民受之以，所謂命也。以動作禮義威儀之則，以定命也。能者養以之福，能者敗以取禍。故君子勤禮，盡力，勤禮莫如緻敬，盡力莫如敦笃。敬養神，笃守業。

國之事，祀與戎，祀執膰，戎受脤，神之節也。今成子惰，棄其命矣，其反乎?’

祭祀與戎政，自古以來都國最兩件事之。

曆朝曆代，對此都着嚴格規定與制度，更建套國祭祀體系，般，央朝廷祭祀體系，分祀、祀、祀；方祭祀體系，省、府、州、縣、鄉等各級祭祀。

而國之事，祀與戎這裡所表述祀與戎，其實都祭祀。

祀指祭拜祖宗、祭、祭等祭祀儀式形式，而戎則指因戰事征、後祭祀儀式形式，也就說：國之事，其實就祭祀。

其實《禮記》還句禮經，莫于祭，由此見，祭祀國傳統禮制最組成部分。

為麼們先民如此注祭祀呢?

說直點，祭祀其實就們祖先與神靈溝通種方法方式而已，通過向神靈獻祭來讨好收買神靈，以期得到神靈與祖先庇佑。

為麼這麼說呢?

都，們先民從茹毛飲血、鑽取原始部落活來，而時們先民所擁切，都嚴依賴于自然。

從狩獵獵物到居洞穴、再到風電，時自然對于類來講極其神秘，酷暑嚴寒瘟疫都會導緻量先民。

所以時候們極度恐懼敬畏這片，以及其運轉辰，為此更将們都象成個個神。

對自然神秘恐懼，讓們先民直保持着對自然敬畏之，認為萬物皆靈氣，即便命也自己靈魂，并且仍間遊蕩，作祟于者。

所以，古特别敬畏自然萬物，對于者也敬畏加，這便者為說法。

正這種敬畏之，古先民們才到祭祀這種方式，并借此與神靈進溝通，祈求們護佑。

由此來，祭祀這件事從來就個事，而個國、個、個族事！

張誠往援剿闖賊歸來時，就曾慮及此事，所以才赤倚着段溪流，修建這處褒忠祠，以此來祭奠追随征陣将士。

率軍征遼東這段時間，褒忠祠規模又擴許，正面坡褒忠祠主體建築，其後便封堆，裡葬着此戰将士英魂。

而褒忠祠已然平片廣場，夠數千聚集于此，祭拜宣府軍陣将士英魂之用。

當，褒忠祠剛剛初建時候，因臨時起而顯得些倉促，張誠隻些尚、士頌經文，以求使援剿豫省陣将士英魂能夠甯。

然現如今，褒忠祠已然徹底建成，并且參照國朝祭禮為之制定分完備儀式，以國之正禮、樂獻祭。

并且還設置專門神官，褒忠祠神官享受衛司指揮使規格待遇，這也張誠此時能夠給與最待遇。

雖然褒忠祠神官并未記入宣府軍職名冊之，其所領待遇完全張誠自己給發放，但若超過這規格，也怕被好事之拿來當作攻讦話柄。

…………

崇祯臘初，褒忠祠廣場聚集千餘宣府軍将士，以及數千軍戶百姓等候着祭禮開始。

們都此番征遼東陣将士屬，也些此剿賊援剿豫省陣将士遺屬其，而普通百姓根本無法到這裡廣場參加祭禮。

永甯伯張誠與宣總督張福臻，回到赤堡後已然齋戒兩，這才宣府巡撫禹緒等官員，以及宣府副總兵林登猷、參将劉廣武、郭英賢等将官陪同，來褒忠祠祭奠陣英烈忠魂。

就連王樸與李輔兩位總兵，都随着同來到赤，觀瞻宣府軍祭奠征遼陣将士忠魂儀式，并随同起參拜将士英魂，們如今就站巡撫禹緒。

而此，張誠幕府各員也都趕到赤堡，還此番戰陣将士屬，也都趕來赤堡相候祭拜英魂。

們除将自己陣男丁請入褒忠祠，也為來赤堡領取自撫恤，以及烈士屬特銘牌文牒，将來憑此各方直接領取節例撫恤。

還幼童求學、、入伍等等，都憑此文牒得到優先照拂，而烈士屬銘牌更以懸挂門楣之，以後繳稅役等都得到方官府照顧。

這切都無須張誠親自操勞力，自靳朋嚴慶榮、吳志忠等來專司負責，就連當初開平衛司經經曆旺、鎮撫劉志兩，現如今也都已成張誠麾得力幹将。