第章墨加宗教改革

燭閃爍着變莫測形狀，燭子也同樣如此，隻更為拉長陰。隻宗教與法度遊微微改變，民族與社會未來便會波濤洶湧。

這刻，修洛特到很。比如教宗聲令，萬神聖軍團響應，浩蕩東征。比如抓捕字傳教士，禁止異神傳播。比如祭司監聽聯盟，密探無孔入。還參拜虔誠信徒從美洲而來，每祈禱萬燈伴随共同鐘聲。

更進步，未來若某成為國王兼教宗，就将擁政權與教權無權威。甚至，還起綠與紅千對，貴族教士集團戰厮殺

但這都許久以後未來。宗教改革能蹴而就，總需數代，幾時間來漸進演替。

修洛特沉吟許久，卻隻簡單描述：數之後，墨加會凝聚宗教信仰，統組成信仰捏族群國。就像捏陶胚子，經過溫燒制，時間凝聚，才能最終成型。

擁共同文字法度，社會宗教法規指導運轉。經過漫長時間沉澱，反複波折，族群改易，才形成個統概民族，完成真正統。

修洛特慨着朝往事。華統經曆秦代血改易，漢代文法建設，數百才徹底形成。其，始皇帝功沒。奠定所基礎，愧為華祖龍。

未來國，需謹慎維持各階層力量平衡。祭司集團響力會迅速擴，但設定個極限，保持權力制約。這種制約主來自興武士集團，主軍功貴族平民武士。祭司部也應該分側信仰側政兩支派系。

王既成為祭司武士領袖，也謹慎維系祭司武士平衡，壓制某方響力。同時，祭司與武士集團都打開平民階層通，從平民晉選拔，保持統治階層部鮮血液。尤其減祭司世代傳承。

簡單來說，就階級平衡，力量制約。平民晉，削血脈。持劍，持經。

修洛特設計，祭司團體發展應當與華士夫階級類似，分治學派政派。掌握同時，又限制權力。武士集團代表興庶族主，提供穩固武力保證。而當經濟夠發展，還會現制衡民商階層。能讓某個階層過于龐固化，阻礙斷現改革需求。

當然，壓制祭司階級，國王必須夠威望腕。

無聲良久長者終于轉過來。再次打量着。

孩子，似乎忘記批。

修洛特搖搖頭，微微咬，肅穆宣告。

親王聯盟隐患。們根本忠誠于王，必須鏟除！貴族階層占據太财富力，必須盡量削壓制！至距離王都程範圍，們能夠直轄諸而非自治。

修洛特起曆史，特拉科潘特斯科科親王班到來時叛亂。們直接牽制聯盟部分兵力。系親王決留！同樣，削世襲貴族，培養庶族主平民祭司，也變法改革核。

長者沉默片刻，微微搖頭。熟練統治者會提設許準備，然後因勢利導，用鋒利刀插入骨骼縫隙，讓刀刃靈活宰割目标。

長者邊緩緩，邊淡淡教導着。

孩子，急。飯，步步。田裡老鼠，自然也窩窩除。說說祭司體制。

修洛特點點頭，步跟随。隻改革方向，暫時也無從着。

祭司集團需建嚴密等級。最級社區祭司莊祭司。們解釋經文法規權利，裁判常紛争權利，動員武士民兵權利，征收宗教賦稅權利。們負責平民農民教化，舉辦禮儀，參神樹根系。

墨加莊社區，般會議管理。其個祭司，個方貴族代表，個武士，個社自治頭領。目，對于非直轄邦，聯盟樞并沒理管轄權，隻能借助宗教祭司力量控制。

文官體制遙遙無期，文化壟斷級祭司貴族之，隻能神權體制貴族體制選擇個。需漫長政改革、文化積累之後，才培養政官，取代方貴族基礎。

長者微微沉吟。稅收力，法規教化。這些方祭司們需擁莊貴族們競争基層控制權。

再往祭司，負責座附莊。教區祭司，負責片完區域，包括個莊。教區設需樞同。教區祭司便以稱為主祭，對應具體邦國。墨加邦便以個主祭。

數個教區聯為總教區，總教區祭司便總主祭。如果型，也以劃來單獨建平級都主祭，防止總主祭權力過。目來，墨加邦以設個總教區總主祭。

而總教區再往，就最區單位，教省。教省領袖為宗主祭，完全掌握某區域教權。未來等征塔拉斯科，就以墨加總教區塔拉斯科總教區之建更墨加教省。

莊社區祭司，祭司，教區主祭，總主祭都主祭，宗主祭。區級執機構，基本來自修洛特記憶字架構，經受千曆史考驗。

長者微微點頭，宗教方區劃也會未來國區劃。雖然聯盟還沒建起等級分國，類似規劃已腦考次。這個孩子計劃，則更為壯闊膽。

從教區主祭開始，任免權将由樞教會決定。所以樞教會設級樞祭司團，對應主祭、總主祭宗主祭候選。而優秀祭司，将被選入最級樞祭司團，樞培養後再放掌管教區。

最級樞祭司團對應于現總祭司團祭司團，即為祭司長老，與宗主祭平級。字教，樞機主教宗主教便教宗候選。

修洛特索片刻，并沒提及更層次教宗。毫無疑問，現最教權掌握長者。隻再次強調晉機制。

神目視同仁。級聖職應該依次晉，所主祭都必須莊社區執牧經曆。聖職對優秀平民子弟開放，盡量晉保持平衡。

面向平民，維系祭司團體活力最段。歐洲世紀，教會也幾乎平民子弟唯以頭，改變階層方。當然，現又航冒險。

按照墨加祭司制度，祭司應當完全奉獻自給神。各級祭司禁止正式婚姻。祭司後代具宗教位繼承權。

修洛特，無論世界個宗教，對于真正掌握權力級祭司而言，禁止婚姻位傳承法規通常形同虛設。之後，亞曆世将羅馬繼任為教宗。波吉亞族将徹底摧毀教會聲譽，點燃宗教改革運動導索。

但這樣條文還寫入祭司法規，盡量約束祭司團體腐化，也給後世留進步改革依據。

長者陷入漫長索。現與未來腦斷推演交彙。

之後，會位統領宗教教宗。

到這裡，長者目沉向修洛特。半晌，才平靜開。

孩子，說這切，都需文字法典。再聽說次法典。

淡淡殺機迎面，修洛特凜然。沉許久，方才仔細回複。

墨加社會需宗教法典。法典來源神啟示，而非積累判例。法典特點融入德求，規定信徒活。

宗教法典容為個方面：規定與神秩序，規定與社會自然秩序，規定與自秩序。

與神，便敬神禮儀儀式，對神靈崇敬與奉獻。這點需修改目過于血腥暴力宗教儀式，保留其美好部分。

與社會，便指導社會法規。刑法複仇，戰争俘虜，飲活，借貸利息，婚姻關系，财産繼承，還通社會德規範。

墨加社會刑過，或許以适當減刑。場裁判權也從商收回，尤其國商自治權。财産法律以融已法規，進步精确化。

與自然，便規定漁獵采集，園與動物園，聖與聖。

與自，便修持戒，這點與們墨加恬淡寡欲傳統相似。但應該禁止血腥賭博。

修洛特來，墨加社會民風質樸，神輕，戒律異常森嚴，百姓時時籠罩陰。判法規習俗數勝數：通奸者，偷竊者，裝僭越等級者，次公開醉酒者，法官受賄者，商欺詐者，奴隸反抗者，破壞宗教儀式者，擅入聖與聖者如此種種，非常類似于秦朝嚴刑峻法。

而法官監督賭博既井然序，又毫無節制。無論球戲還豆子骰子，雙方旦開賭，常常賭全部财産性命，視為遊戲。這切，都顯示初興文燦爛與殘酷。

倒墨加奴隸保夠财産權，也機會依托主而發達，類似于仆更，并完全消耗品。

總來說，宗教法規特點神聖性，廣泛性，靈活性。位至無，規定活方方面面，也随區習俗時代發展而斷調改變。

長者微微沉吟，咀嚼着神聖、廣泛、靈活這個概，考着神、社會、自然與。好會，才緩緩點頭。

孩子，們需本根本教義，既作為宗教指導，也作為法律依據。

修洛特認真點頭，但這顯超能力範圍。隻能補充。

根本教義神啟，以作為原則性綜述。這指向空參樹幹，必過于詳細，留發揮空間。

根本之，以追加項具體法規來源：聖徒訓言，學者推導，祭司團決議。這龐而靈活樹枝樹葉，具體指導法規執細節。

長者索着修洛特提及宗教法規。需個具體執編纂者。兩個頭平斷起伏。最終，兩個變成個。長者終于決斷。

又到處。雕塑般衛隊長輕松發力，轟隆聲後，門打開，條青蛇受驚吓般竄入牆角，丢隻銜青蛙。

孩子，到。長者面無表。

修洛特默默入蛇，用腳碰青蛙。青蛙微微動動，卻顯然離遠。

轟隆聲，門再次關閉，蛇片漆。會，青蛇遊到旁。嘶嘶輕聲叫着，表達着對門滿。嗯，從青蛇表現來，長者已經遠。

修洛特靠牆沉。滑膩而柔軟觸再次從腕傳來，搖晃着，纏繞着，順着臂，鑽入溫胸膛，然後舒動動。便歎氣，青蛇同沉沉着。

當長者回到宮殿頂層，太陽已經斜。殘陽如血，染透遠方空，也染透神靈宮殿。長者着夕陽，微微起伏。神靈座，靜靜等待着。後，雕塑般衛隊長抱着命運陶罐。

神廟，持續祭司吟唱終于結束。總祭司團踩着凝固鮮紅，面從容階。祭司長老們相互告别，回休息。獻祭以讓疲憊，臂發酸。烏格爾向克察爾微微禮，便搖晃着離。

克察爾微笑着，欣賞着邊夕陽，渴望着東。等待片刻。很，個忠誠祭司從方而來，雙托着個滴血盒。

克察爾打開，顆好頭顱，面容威嚴甘，表栩栩如。到故，總祭司笑容越發親切。随盒，便戰争祭司簇擁，徑直往東方而。

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(本章完）