王世貞将話接過來：“古雲，凡事必初。”

“學開創之始，張橫渠便真言，為，為民命。”

“何解？”

“探究窮世界之本源，悟所之根本。”

“既然如此，定義之本體範疇，厘清認識界視角，自然首位。”

“以此為題名，豈非開門見？”

說到這裡。

便進入正題。

而作為提綱挈領朱翊鈞，自然兢兢業業，作半點偷懶。

朝台略作補充，開解釋：“之本體、認識世界視角，似兩個問題，其實指向個問題。”

“本體，雖然指稱，但并血肉義，或者說個體義，而作為識根源——‘理性’。”

“所以，本體涵，并于以或者個為，而自理性作為認識體基礎，并反過來以此區分自。”

“獨于世界，又于世界之。”

“所以，今隻論點。”

“儒門這場之争，究竟何何從？”

台幾聽着皇帝侃侃而談，目驚歎且說。

台衆，本就難以置信，此時聽皇帝親說這番話，泰半臉都複雜神。

好這群與會者政治素養普及到位，還沒個敢目張膽談論此事。

隻熟識之間，照宣交換着神。

袁洪愈沉默片刻，

先純粹，之微

周子義适時更正：“與其說開創，如說縫補，再給袁公些時，恐怕才能成。”

學說視角最為。

自從李贽開始散布“歪理邪說”後，各學派雖然面嗤之以，但該吸收時候，點也會含糊。

孫繼臯拱受教。

周子義擺擺，很随。

當然，卻并平靜——從皇帝刻開始，就注定平靜來。

即便這位聖王，如今并未說麼驚之語。

僅僅說幾句話，也過總結、歸納。

似乎并未給館衆帶來麼壓力。

但……