如果何隐話，也怪得胡執禮張閉就邪說，其理，還真當得起這個稱呼。

何隐主張君臣、父子、夫婦、兄弟，這些綱常，都能體現“至善”，隻“朋友”以。

父子、君臣，都沒能般狹樊籬，隻朋友之交，才後而至先之交，謂交之盡也，也就社會關系極緻體現，實現自識超脫根本。

既然朋友這麼，麼親親朋友，也就麼實踐呢？

就破除般，建種超乎之朋友關系，理相同應當湊到共同志向之交友，稱之為“會”。

同理，以聚集同“會”，以“會”來治理。

士農商之，都以藏于會，而士農商，乃至皇帝，都隻“會”同份職業而已，分——當然，也所份都能被囊括其，就像勳貴，何隐便認為勳貴們體勤、分，既無才也缺德，算得職業，隻寄蟲而已，麼會都沒資格加入其。

這種學說評價為離經叛，都算輕拿輕放。

對已經初顯把皇帝拉馬苗頭，官府但凡恭順之，都會自覺将其緝拿。

但嘛。

這種儒俠招攬到定勢力後，社會關系簡單都簡單起來，就像俠邵義、方與時拱爪樣，何隐聚集勢力後，同樣拉攏。

何隐門呂，徐階入幕之賓。

何隐招攬門客方士藍，扳倒嚴嵩導索——藍給世宗皇帝翻譯仙語，乃曰“嵩奸而階忠”，世都說徐階指使。

這般清楚，衙門自然忌憚，于便對何隐睜隻閉隻，反正皇帝對事也能事無巨細都。

而當嫌疑為其撐傘徐階，恐怕就聽聞過這麼簡單。

面對皇帝笑，徐階皮。

皇帝先分還副毫無解模樣，也就按照以來習慣，趁機潤物細無聲句。

誰，皇帝竟然轉就換這副清楚神。

徐階連忙言撇清：“陛，臣隻當初閣輔政時聽聞過其，如今已經餘曾聽聞。”

順點句因果，尚且算犯忌諱，非得梗著脖子幫忙說話，就太。

朱翊鈞聞言，置否。

轉過頭向胡執禮：“此又為何領着會員來辱罵朕？”

輿論場，往往越強越勢，越越強勢。

禦史譚耀隻能謗譏于朝，才能引起部分共鳴；而這些野士子以面刺皇帝，士林然就會起認同之；換老百姓來罵，輿論會直接偏向後者。

所以，同辱罵，處置起來也同方式方法。

胡執禮恭謹拜告罪聲，而後才回：“陛，據幾名案犯供述……”

頓頓，遲疑：“皆自稱見得皇莊法、戚驕縱，所以時義憤，才這等事。”

這當然所美化，總能把罵皇帝話字差轉述。

朱翊鈞聞言撇撇嘴：“當真？”

單純憤青倒還好，挨罵還願忍忍，畢竟雖然界到，好歹場沒問題。

但這架勢，像時義憤青士子。