張居正怫然悅，正駁斥。

這時候朱翊鈞突然正開：“先，百姓無憂，才暇聽彼輩各種歪理邪說，若非如此，便聽蓮教義，學鬥米法術。”

“這好事。”

“至于程朱、王學世殊時異，漸異端……”

“這本就無避免之事，孔聖儒學尚且特，等何德何能逆勢而。”

“禁官吏講學，乃禁絕黨朋阿附，務正業之輩罷，民間講學，何罪之？”

“若言語涉罪，自法司治。若無罪，豈能言，便肆非毀？”

“元輔，毀書院之事，朕能應。”

朱翊鈞理解張居正。

這個頭，靠着講學搞政治太。

當初徐階，李芳，如今王世貞，趙志臯，乃至此後東林黨，都這樣模樣。

若稍加遏制，就聚衆結社，野訂盟，插政事。

發展到巅峰，就末複社般狀。

聲令，萬士子齊聚。

掌控科舉，孰元孰魁，孰先孰後，全靠複社指定。

乃至于首輔都俯首帖，張紙條遞過，指誰貶，分毫差。

盟主張溥，甚至民間皇帝之稱！

但即便如此，朱翊鈞還拒絕。

也能為遏制民間非法組織，便輕易用得見，對各流派學說進物理打壓消抹。

雖說如今各學派費拉堪，言之無物。

但這種百齊放環境卻很難得。

，如今這個系統之，能進哲學自更，件很容易事。

總能些好東。

譬如說，能将皇帝政治法性，拉到司牧百姓權責，幾乎突破性觀點——“以位托之皇，豈以崇富貴獨蓋付以億萬民之命，使司牧之也。故曰子，言‘代子萬民’也”。

到這步，已然将君權神授，悄然換成君權民授權責對等。

誰說環境，誕民智民主？

若非野彘皮壞事，寰球勝負尤未。

正因為這珍稀而難得幼苗，如今正自然長，稍見雛形，朱翊鈞從未過對其動用粗暴段。

怕改造經學，都喚來王世貞，準備好好辯經，進正經精神碰撞。

如今又豈能功虧篑，直接毀書院？