此正之，陳老祖特送來趙莼劍真經，其記錄着裕康陳氏先祖畢體悟，雖能與太乙仙相比，卻也堪稱為部劍至典。

趙莼突破竅劍後，便就能解開經文封禁，從而修習其容，隻後續諸記述，以境界參讀，閱後卻片蒙昧，能識解其真。趙莼遂就曉得，寫這本劍真經陳氏先祖，怕這容之也功夫。

修士每破境，便能夠繼續參讀後續容，此正循序漸進，貪之。

微微點頭，曉得這良苦用所為，而随着自己進境竅劍，這部經書能夠參讀篇章，也比往。

當最，無非就劍魂雛形修竅門，即竅劍突破之法！

“若突破竅劍境，怕就能這經書到通往劍魂境界徑。”

趙莼滿，複又沉神，參讀起關于另兩劍魂雛形容來。

經書言，劍魂雛形凝任者，為竅劍，其魂元真乃由府元神而發，以最易凝，常劍魂雛形占據優先，而魂之後，接來兩劍魂雛形也會更加容易。魂雛形其，則為竅劍，這階段，便往往魂先于魂。

這因為魂與魂所主導領域同。

陳先祖按自體悟，将魂與魂竅門各自概括為字——

魂主“慧”，魂主“”。

魂名為坤陰，乃劍修以往修之彙聚，萬般根基之凝結，劍體悟愈精，志愈強，便愈利于魂雛形凝就。言以蔽之，便魂劍根基。

而魂純陽之所以難，就難這個“慧”字。

魂乎于識神，魂乎于根基，唯魂與靈慧相呼應，與相對。

這便劍修先智慧，即來所懷資質。

對之靈慧，古語雲：“而之者，學則亞之，聞博識，之者次。”

此為：來便懂得萬物真理，世間百論，這等奇才，經過後學習而能夠通曉識，此等，須得廣泛求教探索，斷增補見聞，才能達到曉事理，便就最次等。

由此推論于劍，便能魂玄妙。

而到這境界，也着劍修再進取，就必須将資放于首位。

自太乙仙獨辟劍以來，世間尚還未先懷帶劍之現，見這，摘取果失敗，如今已崩隕落，轉而。

故急令夔門洞門徒回返師門議事，同時也傳書于洞師徒脈曉。

歎代洞能，今卻崩而，隻元神僥幸留轉，尚還曉得何時能來世，當真歎。

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