昭衍祖師曾試圖探其根本，猜測這些受封後之神就與所轄領牢牢捆綁起，如将之徹底誅，就連同些野川、世俗鎮等并摧毀。

這樣，才好除對方神位。

然而易改，世俗鎮卻好處置，個慎，就成千萬，甚至數萬計性命，對此，昭衍尚能輕舉妄動，還未威信太元派，又裡能夠動用霆段事。

故将這些後神俱都收監管，才現最為适法。

寰垣選擇從此處入，也未必加考量後結果。

換言之，就算太元，将這事另推給其餘宗門，今結果怕還會照舊。

隻論如何，此事終究太元差池，往後再因此而波瀾，此派到底難辭其咎。

“處裂隙還好，即便幾處勢單力宗門裡，所成災禍也遠比世俗池裂隙，這些東來得突兀，等閑修士根本得靠半分，然叫亂流裹界，也逃過個字，以傾力營救之，諸傷還容觑，麾宗門，亦些惶惶。”

亥清所言也正理，細輿圖裂隙分布，便發現數裂隙都，而越靠名門派，如正宗鄰界，就越能這等異常現。畢竟卧榻之豈容酣，勢力稍些修門派，都持統轄符，境神祇已清理幹幹淨淨，裡會留後患來。

就隻實力微，根基淺勢力，并無法之，隻能與神同卧。

從懸往，此般門派甚，受此響也最。

然而趙莼所見，最處裂隙，竟然懸界之。

忖片刻，又恍然悟。

因這界最尊神祇，正懸神？

亥清也說：“記得當被寰垣奪半株古榕？如今借此物吞取靈機，又孕育麼東來，雖敢貿然進入，之，卻乏些東。又因體貌特征盡與族無異，為區别，便稱們作‘異’。”←→書推薦：(沒彈，更及時）