世界到底麼，物質又麼，命又麼，這刻裡，林羽似乎絲絲朦胧覺，當然，也僅僅隻個覺而已，些朦胧又些似而非，點覺但最終卻又混沌。

佛曰：說。

曰：。

儒曰：為而為之。

這最強哲學體系，給每個指向，其實都對于宇宙本質種描述。

林羽修仙，也算修之，當然修之也并非就，因為，萬物皆入，而任何之。

入隻體悟修煉即，麼或者标個麼并，而。

此時林羽終于受到悟種覺，也終于苦修本質，而悟之，悟者以命本體，之則獲也，獲而得，萬物，之用也。

以自而悟到種通體通自照亮覺，從到過程，命體個器，隻能到，就以盛載，而能盛載就利用。

學以緻用，無用則無。

管務實還務虛，其實，最終都為用，如果無用，就沒任何義價值。

沒用事，這違于命本質。

修仙就修，而仙就種使用。

修實以無為而為，而成仙後就為所欲為。這個并沒麼矛盾，個掌握過程遵守規則能違背，所以順從，能為，化自己而強化，如此才能受到，如此才能以為基轉化自己命即體狀态，從就，至能代表部分，管麼，到使用，這才根本。

這切，也就所謂靈氣其實就氣，吸收靈氣來改造自根，也向靠攏種為，這樣為，再悟精神，兩者，完成共振，就被使用來，些就各種術法以及被制造來具類，即法器。

當然，使用過程其實就個消耗過程，而消耗過程其實就種化過程，使用越厲害，反而距離會越來越遠，麼辦？再悟，就約束自己把這種疏離消弭掉。

隻之之，則無，無對于命而言就。

當個真正入，似完全，其實就把轉化成自己，又還給，沒任何義，這點就佛教空與寂滅，把自己還給，歸于零失卻任何義，說佛與最區别就這裡，為為而無為，而佛則種信仰最終隻能個空，所隻能當作信仰，其本質都空。