“儒為啥學藝，為啥掂着個劍？閑？其實就品養成習慣，為德，。”

“但這都表，裡為修，為養浩然之氣。這境界，讀遍經典能成，字識就成儒？自然能成。自。”

“儒品為格物境。物本末，事始終。所先後，則矣。”

“這境界，點便‘格’。佛門品為淨境，乃祛除貪嗔癡。儒其實也差，觀察、考，尋萬物運之法，跟其實麼點相類，但又同。反正融許，些理教相通。”

“到品境界，實力并未提。但愈加清、敏銳，極易到破綻規律。般術法，很難亂志。”

張龜說到這裡，向孟淵，考教：“才說法，儒也才說法，麼？”

“兩都講。儒才，也智、仁、勇說法。”孟淵學富車，個菱也比，自然難倒。

“錯。”張龜贊許句，“儒品、品，其本質都開‘智’。”

“智者惑，仁者憂，勇者懼。”孟淵恍然，“才皆備，稱聖！”

“善啊！”張龜很開，“咱們武登階說法，邁入品得秘藏機。儒佛門也樣，佛開法相，得諸般妙法；儒為正，格物緻，誠正，便稱儒。”

孟淵聽，儒釋門對“”修非常。

如佛門品為境，乃種菩提子，得佛。

這種說法玄之又玄，全自悟。旦覺菩提子佛，便算圓滿。

同樣儒也差。

相比之，武途徑着實步個腳印。開處竅穴便能強分，品圓滿、品圓滿更為之變。

待來到品後，開秘蔵機，實力更突飛猛進。

“何神通妙法？”孟淵隻着幹架事。

“欲修其者，先正其。欲正其者，先誠其。物格而後至，至而後誠。”張龜。

“張叔，品儒已得‘惑’？”孟淵好奇問。

“錯。”張龜很欣慰，笑着：“品儒體質變，但并未脫胎換骨。其根本之法，乃‘智’，能窺諸般變化，能強之變，能尋到之處。定能打得過，但隻跟交兩次，就如何破。故品儒說強也強，說也。”

“這般來，若品儒為幫，豈非無敵？”孟淵皺眉。

“仁者才能無敵。”張龜拿馬鞭指指孟淵，：“其實裡‘惑’？裡‘智’？過說來罷。真能破得敵？還說與時遷移，應物變化呢。事都如般，直變化，處麼容易麼？”

（請）

青子

指指面，：“儒來官，嫖、貪？們‘惑’表，固然能對強之變。但對自己并能‘惑’。否則豈非都能成聖？過們對諸般事物規律自己見解罷。”

指指府衙方向，接着：“真正為之變品，乃君子境，得‘仁’。君子器，君子憂，君子黨。見過位将‘推己及”修到極緻君子，品同階之，即便武，也對。事，别就成。”