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諸願聽，孟淵吳長還時捧哏，聶延越講越起勁，扯起武夫這途徑起始變化。

古時災斷，精怪作亂，族次次反抗，逐漸摸索武夫這條途徑，并逐漸完善進階之法。

而且從古至今，王朝，起者成都武夫。

及至、儒興盛，而後還個佛釋門。

各修補各學說，也互相融，都各機杼，各進階之法。

過教起起伏伏，盛衰，就像如今慶國，就尊儒崇貶佛。

武者以武，更修煉自，似儒養麼浩然氣，也似麼性命皆修。

因着這般，若論武力，同品階之，武夫往往最強。旦被，甚至能瞬殺另途徑同階，乃至于越階斬殺。

長處，自然也處。如會術法，神通，而武夫往往隻能靠柄刀劍事。

當然，這些都品之間優劣對比，至于品何風景，聶延說也。

扯完舊典故，聶延這才說起武夫入品之。

武夫說法，，，。

總計，也常常被武夫稱為竅穴。

釋兩教也汲取武夫說法，衍化自己理論，如釋昨今之論，之說。

竅穴皮肉之，位置定。

肢各個，軀幹個，頭個，總計個。

筋骨髒腑之，其寡分布跟樣。

至于，聶延卻未講。

開竅穴便能修真氣。而真氣武夫勁力之源，遊與之，故開為武夫途徑基礎。

乃至于些功夫法門，也需以此為基。

開竅穴越，體血氣流動無礙，氣力更，反應更，同時真氣搬運便也愈加迅捷。

個竅穴相連就像。越，越寬廣，承載精氣也就越，調動起來也就越方便。

比方說，個氣力，就像流承載，越寬廣，流越，就能承載更，相應氣力便愈威猛。

品圓滿需全開，品圓滿全開，品則全開。

品脫凡範疇，但卻武夫之基。旦全開竅穴，便能見闊，又另風景。

入品便開竅穴處。